如何组建一个家庭

我们在上一篇中提到，家庭是社会最重要的组成部分，也强调了婚姻当中遵守宗教原则的重要性，并指出了认识事务要想能够得到完美实现，必须要有一个周详全面的计划，我们也谈到了认真对待这一重要事务的必要性，这些都清晰地浮现在我们的思想中。

如果我们在准备做一件事情之初，就没能认真对待它，也不运用健全的逻辑和理智，那么，将来就会产生各种难以解决的问题。如果我们在建立家庭时，我们的计划不能满足需求，我们也没有考虑去装饰美化它，那么我们将会拆毁、建造、再拆毁、再建造一直循环往复。

的确，家庭就是社会最重要的支柱，这一支柱的稳固，意味着整个稳麦与国家的健康发展。因此，我们不能放任这一稳麦和社会的基础性支柱毫无目的和计划地发展。因为对这一支柱的忽视，对等于是对整个稳麦的忽视。因此，在家庭的建立和发展当中必须慎重周详，这是非常重要的，尤其是我们当今的社会，因婚姻问题上的各种非法关系而致使家庭伤痕累累的时代。

建立在个人喜好、生理欲望、贪财好利、或者仇恨怨愤之上的家庭，很难寄之以辉煌未来的期待。这种家庭将会成为稳麦共同体最根本的消极负面因子，也许只能给我们生出大街上流浪闲荡的地痞。因为这类家庭在建立之初就没有经过精细的打算和完美的计划，而这一计划正是我们所说的“尼卡哈”（合法的婚约），我们定会发现，必须要让这条直达“尼卡哈”的正道不是出自我们的个人喜好和生理欲望，而是出自于我们的逻辑、思想和心灵，这种宗教的情感和思想将会对婚姻生活裨益无穷。如果父母亲和安拉之间没有任何联系，那么，想要他俩的孩子拥有这些均衡的、规律的自觉意识，这是非常困难的，更不要说让孩子拥有责任心。假设真的出现了积极良好的结果——尽管这是极为困难的，那我们应该把这种结果视作来自于安拉巨大的恩惠和疼慈，我们也应当对祂卑躬屈膝、感恩戴德。

世间一切的成与败都会受制于各种因素（赛白布，即因果关系），当我们兼顾这些因素——凭安拉的恩惠和促成——我们才可以达成我们的目的，获得我们日思夜想、魂牵梦萦的目标。而如果我们在我们的工作和行为中没有兼顾到这些因素，那么我们通常是达不到我们所期望的结果的。所以，如果我们不想陷入失望和亏折的境地，那么我们就应该在面对每一个问题时，重视其影响因素和前提条件，并且谨慎、周密地考虑这件事，然后，我们坚信安拉的恩惠和援助，等待来自安拉的善果。

的确，我们应该完全坚信我们的养主，在我们的所有行动中，我们不应该对重视这些因素产生疏忽懈怠，因为重视这些因素就等同于我们在实际行动层面的祈祷。有人对此解释道：“重视因素和托靠并不冲突”，这是伊斯兰的原则，我们必须要重视这些原则，以建设有鲜活生命力的组织和机构，比如我们的家庭。

如果我们按照这种方式去构建家庭，那么这些原则就会对塑造完美的下一代起到良好的效果。但如果在这一事务的基础当中有缺陷和不足，那么这种影响的效用就会同等减弱。一个充满了福分和吉庆的家庭，家庭中的父母初始端庄、归信真主、顺服真主并全心全意、尽职尽责地履行职责，那么，毫不怀疑，这样的家庭必会风调雨顺、和和美美，会成为乐园中的一座小花园。在这样的家庭中，小孩子们充满活力的欢声笑语，在我看来，在安拉御前都会变成祈祷，就像天使们的赞念一般庄严神圣。

《古兰经》当中谈到一个和谐幸福的社会，其中的男女莫不如是：“顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女、真主以为他们预备了赦宥和重大的报酬。”（同盟军：35）

这些男女是信道的、顺服的，家庭将他们聚拢在一起，而一个个家庭则是整个稳麦的一个个细胞元。他们坚信安拉，虔诚敬意地归向祂，时刻与祂为伴，他们在崇拜祂、顺从祂当中度过一生。

的确，言行举止诚实的人——无论男女——他的言与行是一致的，不会相互冲突否定。甚至可以说，在由这样的男女所组建的家庭中根本不会发生分歧，这个家中所有的事是都是正确的，都在展现着它最真实的样子，就仿佛一个人站在镜子前正身一样，在这个家中，孩子也将在这诚实的鉴版前正己身，绝不会去做错误的事，也不会说违背事实的话。因为在这个家中，发生的所有事都是正确的、健全的。也因为这个家是由诚实的男女一起建立起来的。

的确，如果夫妻俩是坚忍者，能忍受功修和顺从中的艰辛，也能忍受各种灾难与考验的残酷，面对罪恶毫不动摇，能保护他们的羞体，像憎恶被扔进火狱那般憎恶犯罪。那么，通过他们的身体力行的无声教育，会影响他们的孩子，同时也会影响整个社会。甚至，我认为他们开口说教的一切，在身体力行的教育面前显得是那么的微不足道。

毫无怀疑，这种勤奋努力、庄严稳重、感觉敏锐和一丝不苟正是孩子们能经常从双亲那里看到的。假若孩子们的父母内心深处充满了对造物主的崇敬，他们的身体两侧时刻因为敬畏真主而颤抖，他们积极努力想要以最完美的方式去完成属于他们的职责，因为他们害怕后世等待他们的清算和惩罚，他俩也时刻都在等待着走到路的尽头、进入坟墓。在这样的家庭中，孩子们将会看到那玄妙的忧心升上心头，然后是那因敬畏安拉和渴望天堂而孕育的甘甜与醇香接踵而至，当此之时，他们就能在欢快但又带点警觉、幸福安逸而又志向高远、愉悦兴奋之中成长为未来的顶天立地之人。

夫妻双方务必要成为乐善好施者，时刻准备着去行善。他们应该这样去做，以便慷慨好施的精神能够不知不觉地浸润到孩子们的心间。我们首先应该成为慷慨之人，然后孩子们才会成为这样的人。我曾看到过这样的场景：丈夫施舍，并未让妻子知道；妻子也施舍，也并未让丈夫知道，当然，我不清楚他俩是怎么和对方说的，但我确信的是那对夫妻肯定是乐善好施之人。在这种家庭氛围中长大的孩子，就有成为这样慷慨好施的潜在优势。由这样的家庭所构成的任何一个社会或稳麦，已然做好了构建一个安宁、和睦的卓越世界的准备。这些人在保护他们的声誉不受玷污的问题上极其谨慎周密，他们活着是为了教门和声誉，他们今后两世都幸福。《古兰经》明文中男女以平等的身份出现，并由两者构建了一个家庭结构，如果这个结构实现了人们所期待的结果，那么它可以称得上是最神圣的结构了。

如果教门的灵魂之微风拂过由这两个支柱（即男女双方）所建立的家庭，那么他俩的孩子、孙子也会获得一股同样的微风。社会的改良正是基于这种家庭成员之间的长久氛围，即社会中各个细胞的长久，否则所有的希望都会破灭。

现在让我们从不同角度来总结一下有关社会、婚姻、家庭以及幸福家庭的问题。