总的来说，我们必须在教育我们的孩子时循序渐进，直到他们到达成年，也就是达到十八岁。教育也必须和孩子的年龄、水平相符，直到他能够消化和接受被抛给他的一切。以适合教育十五岁少年的宗教教育来教育二十岁的青年是不合适的，反之，我们会破坏孩子对教门、信仰和道德的认知。同时，身体也在每个阶段需要特殊的食物和营养，还有一些神圣性的奥妙，如：思想、理性、外在的感觉、内在的感觉、意志和心灵都需要特定的滋养。
如果你们尝试着给对其负有责任的身边人传授某件事，而没有注重他的社会水平、思想水平和理性水平，那你们已经让他们对你们产生了距离感，如果一些青年的思想和感情至今还保持着健全，那这完全归于安拉的襄助和鸿恩。有时他们的思想或许还没有成熟，尽管他们已经二十五岁也罢，但他们已经远远地落后于时代的列车，就好像还生活在十岁或十五岁，像这种人，如果某一天遇到超越他的水平的不同宗教、民族和社会观念时，毋庸置疑，他的主观价值会动摇，也许会判教，求主护佑。
我们的教门给我们一些嘱托，甚至是教育和方针要与对应的人的水平相适应，或把教育水平再稍微往高提一提，安拉的使者ﷺ说：“孩子到达七岁时，你们命令他们礼拜，他们十岁时，你们打着他们礼拜，并让他们分房而睡。”[1]确实，教门规定孩子们在十五岁时要礼拜，并命令我们要让孩子在七岁或十岁时习惯礼拜，这意味着，在孩子承担主命之前，我们也要让孩子习惯封斋，在其余的问题当中،我们也可以使用同样的方法，这意味着孩子年龄还小的时候，根据他们的年龄矫正他们，塑造他们。
这里，我想说明的一点是：在肯定一些价值和判断时，应该以经训作为基础，而我们的坚定信念也与此有关。
我们坚信，在孩子年龄还很小的时候，给他传授我们所希望的那个，将会对他的心灵产生很大的影响。我们也相信，如果想让孩子在未来完成教门规定的主命，那么在他年龄还小的时候就要开始，我们也在生活的历程中见到了许多良好的果实（孩子）。
这里，值得一提的是伊玛目朱阿夫尔有关年龄段的一段话：“七岁之前，你让孩子尽情地玩耍，七岁时，你教育他，陪伴他七年，他要么成功，要么一事无成。”
童年期一直到七岁才结束，在这期间孩子会因袭他看到的一切，并忙于娱乐和玩耍，而且如果你跟他们玩耍，他们也会跟你们玩耍，并从你们身上学习他看到的那个，随后因袭它，好像在这个年龄段，他的生活只是在玩耍和模仿中度过。接着是接受符合他的年龄和感知水平的教育阶段，在这个阶段，孩子需遵从和他的感知和理解水平适合的领会进程，鼓励他达到宗教和精神价值，这段时期也是给他教授安拉经典的时期，这需要很多的时间，紧接着是通过理性、逻辑和理性判断，让孩子认识合法和非法的事物，这个阶段也同样需要前两个阶段所需要的时间。
根据这种方式对教育进行安排，那么一个人的宗教和社会发展应在其二十一岁时完成。这意味着，在这个年龄以后，他很难再接受被人说教，这需要我们要以他无法拒绝的方式，让他接受宗教和道德价值观，哪怕他到了二十一岁也罢。
孩子哪怕到了这个年纪也罢，必须用他的理性、逻辑、理论和实践来理解宗教生活，直到不同思想的风气不能够动摇他。在提尔密滋和艾布·达乌德辑录的圣训中，安拉的使者说：“当孩子七岁时，你们教他礼拜。”[2]
的确，孩子到了这个年纪，他们会通过观察或喜爱观察的动机，能够洞悉你们所做的一切。但你们要抓住他的手，并为他解明他观察和理解到的那个以后，剩下的要么是提醒，要么是鼓励。如果通过实际情况，即：基础，直到特定的年龄，那么在这个环节之后，这种解释必须要和他的逻辑和思想水平符合。
根据之前我们所列出的证据，在论及绝对被崇拜的安拉时，我们要像大人一般对待孩子，并致力于巩固他，把他当大人一样看待，尽管他是个六七岁的孩子也罢，而且我们还要以神圣的决心为他阐明所有事物，在锻炼功修的问题中，所付出的努力需要认真。
安拉的使者说：“知耻是信仰的一部分。”在另一段圣训中：“知耻与信仰是在一条线上，如果拉扯一端，另一端也会跟随。因此，我们要多注重教育孩子，在他小的时候就教导他知耻和礼节，以便让他们具备这些属性，并具备《古兰经》的道德。
[1] ：《艾布·达乌德圣训集》，礼拜篇，26
[2] ：《提尔密滋圣训集》，礼拜篇，182。《艾布·达乌德圣训集》，礼拜篇，26.
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