2：为父为母
当我们从《古兰经》明文和圣训的视域来看待这个问题时，很明显，《古兰经》告诉人们多多繁衍令安拉喜爱和喜悦的子嗣。事实上所有的先知、清廉者以及其他受安拉所喜悦的厚福者，他们都渴望拥有更多优秀的子嗣，他们为此采取了不同的制度。
尊贵的《古兰经》通过对先知宰凯里雅的祈祷和恳求的描述，表达了先知宰凯里雅身上这种最真实的情感，经云：“在那里，宰凯里雅就祈祷他的养主说：我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。”（仪姆兰的家属：38）
假如我们仔细观察，将会发现我们的领袖宰凯里雅没有直接向安拉要求子嗣，他向安拉所要求的子嗣是限定的，即善良的子嗣，他祈祷说：“善良的子嗣”，仿佛在表达着：“我的养主啊！你赐予我善良的、使你喜悦的、使你愉悦的、能成为这个稳麦支柱的子嗣吧。”
正如易卜拉欣和他的儿子伊斯玛仪（愿主祝福他俩）在将天方克尔白的基石升高了之后，他们曾经向安拉所祈祷的那样：“我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。（黄牛章：128）
我们可以说：这成千上万的先知都源自于清廉的子嗣，最耀眼的便是众先知的骄傲——我们的领袖穆罕默德（愿主福安之），他一定是安拉应答了（先知易卜拉欣和伊斯玛仪）这一吉庆祈祷的标志。此外，所有的清廉者也都曾向他们的养主祈求赐予他们善良的子嗣：“我们的主啊！求你以我们的妻子和儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。”（准则章：74）
我们也可以在其他的明文当中，看到类似这样表述人们对于清廉子嗣的渴望的祈祷和愿望。是的，这些祈祷，其中大部分都围绕着顺服的、归信的、行善的、贞洁的、不犯各种大小罪恶的子嗣而展开。据此，这种表述的衡量标准就绝不在于子嗣的数量（即所谓“多子多福”），而是以子嗣的质量、子嗣与精神性根源的联系以及安拉悦纳与否作为其衡量标准。也许还有其他的方针和路径能够使之获得这种喜悦和悦纳。
现在，让我们来简要探讨一下其中的一些方针和路径：
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