（8）教育应切合实际情况
在教育中最行之有效的方法就是切合实际情况进行教育，毫无争议是，在家中以适合孩子的方式安排生活，对于他们是非常重要的。
假设我们礼夜间拜的时间刚好和孩子醒来的时间碰在一起，而他看到我们在这漆黑的夜里站立在养主面前，像安拉的使者ﷺ那般，对安拉卑躬屈膝，你绝不会想到，他通过双眼从我们身上看到的实际情况，会不知不觉地刻在他的脑海里，假若他问你们关于他看到的这一切：为什么你们如此地潸然泪下？你们应当为他们说明，做这一切都是因为害怕和担忧无缘于安拉的恩典和在复生之日的惩罚，你们的眼神应该充满爱和希望、以害怕和敬畏的姿态，表达出这种对安拉的崇敬之情，然后你们强调，你们由安拉照看和支配。
你们应该让孩子们感受到你们为自己所安排的生活方式，如果你们具备精神的广度，那就尝试着向他们展现它，否则，假设你们尝试着向他们传授你们不具备的、在你们的灵魂中没有一席之地的东西，那么你们绝不会让他们感到信任，也不会对他们产生影响。
当圣妻阿伊莎（愿主喜悦她）被问及使者的性格时，她说：“他的性格就是《古兰经》，你在《古兰经》当中会念到安拉的言辞：你确是具备一种伟大的性格的。（笔：4）从这段圣训中，我们可以了解使者ﷺ的实际状况，这个完美的人有着特殊的、古兰体现出的生活方式。
的确，使者ﷺ在他的生活中，按照古兰要求的方式生活以及在践行了这种生活方式以后，才给我们传播了尊贵的《古兰经》，好像《古兰经》就是他的生活，他的生活就是《古兰经》，因此，我们会发现，他的所有言行举止，都会在纯洁无染的内心当中产生反响，并全部很好地接受了它，都尝试着践行它。
因此，我们绝不允许我们的行为和言语互相矛盾，我们把这种矛盾称之为虚伪，因为，孩子从我们身上看到的表里不一，促使他们沽名钓誉和虚伪，让他们成为两面派，用《古兰经》的表达就是：他们动摇于信道与不信道之间，既不归信这等人，也不归信那等人。（妇女章：143）
每当你们给孩子谈及安拉的恩典时，他的内心会充满对安拉的感赞和感激之情。那时他会说：“感赞安拉，他把我们创造成人类，并使我们成为肢体完全的，他赐予了我们数不胜数的恩典和健康，他赐予了我们父母，赐予了每日不同的餐食，他创造了空气、水、土壤、树，并使它们为我们所用，我们应该万分地感激他。”
如果我们给孩子传授了这些，且我们在家中的话题不跳出这个范围，那么所有的事都将变得美好。
毫无疑问，在教育中对孩子的关怀有着特殊的地位，确实，我们的使者ﷺ以任何父母都无法企及的关怀和孩子们相处。
艾奈斯·本·马立克（愿主喜悦他）说：“我服务了安拉的使者ﷺ十年之久，指主发誓，他从来没有对我说过一个“呸”字，也没有对我说过：为什么这样做？或说：“哎！你怎么可以这样做？”[1]
的确，他ﷺ以深切的、父母般的关怀对待他的服务者，至于对待他的孩子和孙子，他细心地关怀他们，乃至于其他人都不能达到这种关怀的水平。
[1] ：《穆斯林圣训集》，الفضئل，51.
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