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人是一种群体性的被造物，他很难脱离群体而独自生活，因为人对他的人类兄弟是有所需求的。当我们看待这一问题时，不单要着眼于“联系”，还要着眼于需求。毫不夸张地说，语言就是人类的重要需求之一。
如此看来，将夫妻称为“终生伴侣”一点也不过。由于语言是人类基本的需求，所以夫妻间的对话是仆人应尽之责。如果我们看使者（愿主福安之）在这一方面的言行，我们就不难发现：使者会专门给他的妻室们安排时间，与她们交流，所有的圣妻们会在昏礼后集中在使者当晚要与之过夜的那位圣妻的屋子里，进行家庭夜谈。
另一方面来说，安拉的使者（愿主福安之）的这种家庭生活中的夜谈，也是在向穆斯林妇女传授和教导相关的教门律例和问题，这种夜谈也就具备了学校的功能，圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）便是从这所学校走出的顶级学者。显然，使者的这种家庭夜谈，不仅仅围绕着知识，它同样也是这个多元大家庭中，不同背景、不同文化成员之间的交流与沟通，深入了解和认识彼此。他们也在努力为使者分担艰巨而又神圣的使命。轻松愉快的时刻他们也会互相开玩笑。简而言之：他们在努力经营着一个幸福之家。甚至这种家庭夜谈和交流也在使者坐静时发生过，使者会专门为来探望他的妻子腾出一点时间，与之交谈，当圣妻要回家时，使者会起身相送，直到清真寺门口，就算在斋月后十天，使者要专心敬拜安拉，当圣妻们来访时，他也会让他们满意而归。
还有一个很典型的例子，使者与圣妻索菲亚（愿主喜悦之）的新婚之夜，当圣妻索菲亚因父亲之死而伤心难过时，使者安慰和陪伴她直至清晨。
安拉的使者（愿主福安之）与妻子们的夜谈与交流，让圣妻们的内心里满是幸福和喜悦。正因为这样的真爱与信仰，让圣妻们无时无刻都在替先知分担并施以援手。她们是使者最亲密的朋友与最贴心的伴侣。比如麦加时期，圣妻赫迪杰（愿主喜悦之）便是先知最亲密的伴侣。先知在希拉山洞中首次接受启示后，他立马回到赫迪杰身边，向她讲述了这一切，并期待她作出答复。这位与先知患难与共、贫贱相随的伟大女士如是回答：“恭喜你，安拉绝不会让你遭受屈辱，因为你接续骨肉、说话诚实、替人分忧、款待旅客、伸张正义。”然后圣妻赫迪杰带着先知去见了她的叔叔瓦莱格·本·奴菲力（因他是位知晓此类事务之人）。也就是说，先知经历了初次启示后，惊恐万分的他想要得到他最亲近之人的看法和答复，并且重视和尊重爱人的回答与做法。这就说明安拉的使者（愿主福安之）不仅让圣妻们参与家庭事务，在必要的时候，会让圣妻们参与到他肩负的使命中，与她们商量、寻求她们的意见。还会鼓励她们服务于教门，传达教门。
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