《古兰经》中违抗者的忏悔

违抗会让人与安拉相处时失了应有的礼节，也会让人消极地面对安拉的命令和禁止。然而这恰恰是人性中恶的一面，它与人彼此共生。

义人（纯洁者）是在通向安拉的大道上实现真正的自我价值的那些引导者。（领路人）

忏悔是违抗者唯一能够寻求的方式，它是让人回归本我的途径。

不加以区分地将所有的违抗者一律对待，用同一种标准去衡量他们，都是不正确的。他们中有一生都在违抗且乐此不疲的人，也有对自己所犯下的罪过后悔不已，伤心欲绝，觉得大地虽宽却无容身之处的人。

造物主—安拉会响应呼唤者的呼唤，跑着去迎接走向他的人，祂怎么会不应答忏悔者的忏悔呢！？

大量的经训说明，不管是第一种违抗者还是第二种，只要他诚心忏悔，回归唯一的归宿与依赖—-安拉，诚心地向祂求饶，安拉一定会饶恕他的。安拉是慈悯的主，祂的慈悯胜过祂的恼怒。

《古兰经》描绘了唯美的花卷，我相信，任何一个人，只要他看到这些经文所描述的，他肯定会情不自禁地哭泣。我很难想象，一个心灵鲜活的信士不会奔向养主的大门。

“亲近者”就是获得’安拉与其同在‘的人。

《古兰经》云：“我们的主啊，我们却已听到一个召唤人于正道的人说：你们当确信你们的主，我们就信了，我们的主啊，求您赦宥我们的罪恶，原谅我们的过错，让我们与义人（纯洁者）死在一起。（伊姆兰家属章–3：193）这就是那些对自己所犯下的罪恶后悔至极、深恶痛绝、甚至感觉到自己的心都要碎了、无路可走的那些人的呼唤！这里最引人注意的是：希望获得宽恕的那些人，他们的愿望是成为义人（纯洁者）。义人（纯洁者）是在通向安拉的大道上实现真正的自我价值的引导者。这之后就是亲近者的品级，亲近者就是获得’安拉与其同在‘的人，照这样说来，先知（愿主福安之）绝对是亲近者，圣门弟子是义人（纯洁者），他们之间也存在着整体和个体性的差异，比如有”义人的善功是亲近者的过错“这样的说法。而深陷罪恶的人，就算有可能，也很难臻至亲近者的境界，因此他们只能渴求成为义人。《古兰经》云：我们的主啊，您曾借众使者之口而应许我们的恩惠，求您把它赏赐给我们，求您在复活日不要凌辱我们，您确是不爽约的。（伊姆兰家属章3：194）

不加以区分地将所有的违抗者一律对待，用同一标准去衡量他们是不正确的。

造物主—安拉响应呼唤者的呼唤，跑着去迎接走向祂的人，他怎么可能不应答忏悔者的忏悔呢？！安拉是欢迎虔诚地奔向祂的人的。《古兰经》云：他们的主应答了他们：’我绝不会使你们中的任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的还是女的。迁居异乡者、被人驱赶者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀害者、我必定消除他们的过失、使他们进入下临诸河的乐园’。这是从真主发出的恩惠，真主那里有优美的报酬。（伊姆兰家属章3:195）。这些经文里，除了安拉应答了他们的祈祷和忏悔，安拉还提醒人们一件事：让人们做好分内之事，就是为主道拼搏、奋斗和奉献。

违抗会让人与安拉相处时失了应有的礼节，也会让人消极地面对安拉的命令和禁止。然而这恰恰是人性中恶的一面，它与人彼此共生。

是的，上述的经文中，安拉一方面在安慰忏悔、回归的心灵，接受他们的忏悔，不让他们的善猜落空。另一方面告诉他们做分内之事，号召他们走向正道。因为那些身处罪恶、绝望透顶、心如死灰的人，他们要么会被社会抛弃，要么他们会自己抛弃社会，甚至他们会破罐子破摔，从此一蹶不振。如果他们听到古兰经的这种鼓励和安慰，他们一定会重拾信心、摆脱绝望、重新振作、获得新生。并且他们会努力成为对社会有用的一份子。