嘲笑宣礼的青年：艾布·麦哈祖勒（Ebu Mahzûra）
“先知正从侯奈尼（Hunayn）战役中归来，我和一群来自麦加的几名年轻人在一起，当时我还没有加入伊斯兰，也没有这样的打算。礼拜时间到了，宣礼员开始念宣礼，我们几个人就站在一旁，我一边听着宣礼，一边嘲笑地重复着。真主的使者正好看见这一幕，也听见了我拿宣礼词开玩笑，他就把我们叫到身旁，问我们中谁的声音最洪亮，同伴们都指向我，于是先知就把宣礼词教给我，并让我念宣礼。虽然我不愿意，但是还是张开嘴在先知面前念了宣礼。念完后，先知给了我一些钱，然后亲吻了我，抚摸着我的背。于是，从他对待我的方式中，我受到了鼓舞，就鼓起勇气说：‘真主的使者啊！你允许我在天房里念宣礼吗？’使者允许了，从那一刻起，我对他的仇恨就消失了，心中充满了信仰和爱。我来到麦加，按照他的命令开始担任宣礼员。”8从这一例子中可以看到，真主的使者并没有责备艾布·麦哈祖勒，没有说：“你怎么能取笑宣礼呢？”相反，对于他的错误，使者以宽容的态度对待，并教授他念宣礼。他念宣礼时，使者认真地听他念，念完后，还夸赞了他的声音并奖励了他。艾布·麦哈祖勒在担心将要被责骂甚至惩罚时，得到的却是这种宽容、欣赏和赞美，于是，他就被感化了，他开始喜欢上了直到那一刻之前他还一直憎恨的先知，并成为了一名穆斯林。
欧麦尔啊，宽容他们！
真主的使者的家人中有人归主了，妇女们前来吊唁后哭了起来。欧麦尔看到这一幕后，起身要去制止她们，把她们赶走。这时真主的使者说：任她们去吧，欧麦尔！因为考验仍是临近的，（痛苦还没有过去）所以眼睛会流泪，心灵也会痛苦。9还有温母·赛尔德（赛尔德的母亲）在赛尔德·伊本·穆阿兹的殡礼上哭泣，欧麦尔想要制止她，先知说:冷静点，欧麦尔！让她哭吧，除了温母·赛尔德外，每一个哭泣者的哭泣中都带有谎言的成分，而她的哭泣却声声带着真情实感。10从中可以看出，真主的使者没有责备妇女们：“你们为什么要哭？停止你们的声音和哭泣！”等等。相反，先知还提醒因此感到不适的欧麦尔要温和地对待、包容她们，因为痛苦仍是临近的。
对奈季兰基督徒的包容
真主的使者曾写书信并派使节到许多国家和部落去传达伊斯兰，号召他们成为穆斯林。其中就包括居住在奈季兰地区的基督徒。当先知的书信到达他们时，他们很重视先知的来信，分析了当时的情况，派出了一个由精选的60人组成的代表团去与先知会面。当代表团抵达麦地那时，正是下午，他们进入了先知寺。当真主的使者准备与圣门弟子们进行晡礼时，他们也转向东方做自己的礼拜。于是，当一些圣门弟子想要阻止他们时，先知说：“让他们做吧！”他允许他们按照自己的信仰在清真寺做礼拜，甚至在清真寺里接待了代表团达十五天。11
从这次事件中可以看出，尽管圣门弟子们试图阻止他们，先知却没有质问奈季兰来的代表团：“你们怎么能在我的清真寺里举行你们的功修仪式？”相反，他以一种深远的宽容行事，并允许他们按照自己的信仰进行礼拜。不仅如此，他还在清真寺里招待他们十五天。正是他的宽容和明智的行为，为纳季兰人打开了迅速皈依伊斯兰的大门。
结语
宽容的美德不仅在圣训中受先知所赞赏，在《古兰经》当中也受到了真主的赞赏，《古兰经》云：“凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为，确是应该决心做的事情。”12这节经文清楚地指出了在真主看来宽容这一美德的重要价值，因为经文中的忍受和原谅就是宽容的一部分。
真主教导我们的先知以及所有从事教育、召人认主（传达真理者）的人，面对消极负面和严厉的行为，他们不应该放弃采取“温和之原谅”的原则，即宽容、包容他们的（教育）交流对象，《古兰经》云：“我只凭真理创造天地万物，复活时是必定来临的，所以你应当温和地原谅众人。”13
在另一节经文中，真主的使者接到命令要对不信道者宽容：“你应当原谅他们，你应当说‘祝你们平安，’他们不久就知道了。”14这意味着，随着时间的推移，宽容将有助于打破他们的无知、偏执和苛刻，使他们更接近真理和真相。
对待犯了错误或有错误行为的人，先知的态度和原则是：“他们只是不知道罢了”以及“不知道并不耻辱，不知道的人有正当理由不能被谴责！”在短短23年的时间里，他使他们得以提升，塑造成了全人类的典范性一代。
面对他所见所闻的错误言行，真主的使者表现出极大的仁慈和宽容；他会非常小心，不去破坏他和他的交流对象之间那层爱与尊重的帷幕。他从没有当众指出他人的错误，也没有在公共场合羞辱或冒犯任何人。
那些期望人们宽容的人，首先也应该对人们宽容。用真主的使者的话来说，“宽容待人，这样你就会被宽容。”15否则，不会宽容待人的人，也难以被别人宽容对待。
一个宽容的人，总是会看到他与对方的共同想法和好的方面，并借由双方的一个共同点建立他们之间的关系。相反，不会宽容的人，总是关注对方的不同想法和行为，哪怕是他人一次小小的错误言行，也会让他们忽视他人十件好的言行。为此，他们常常因为一个错误而牺牲了九种无辜的美德。在这一问题上，真主的使者给人类所教导的道路如下：“任何信徒（穆民）都不应该因为他的任何习惯而对他的妻子/兄弟/学生生气，不应该羞辱他或侮辱他。因为即使他不喜欢对方的某一个特征，他也可能喜欢对方的另一个特征并且对对方感到满意。”16
宽容是谦逊的兄弟，而蔑视则是傲慢、骄傲的同党。真主的使者说：“傲慢就是不接受真理，贬低、轻视他人。”17安拉毁灭了因傲慢而轻视他人的人，提升了谦逊和宽以待人的人。18用毛拉鲁米的话来说，教育者应该“你当宽容，当像大海一样！”
作者：塞利姆·科奇
脚注：
8. 《奈萨仪圣训集》,宣礼篇5,6;《伊本•马哲圣训集》,宣礼篇，2。
9.《奈萨仪圣训集》,1974，1859。类似的另一事例参见《伊本•马哲圣训集》，1576，1587。
10.阿里•蒙泰基,《行善者的宝藏》,XV：42483。
11.伊本•希夏姆,《先知传》2/224;伊本•赛尔德，《层级传》, 1/357
12.《协商章》,42:43
13.《石谷章》,15:85
14.《金饰章》,43:89
15.《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，1/249(2233);海赛密,《增加》,X/196
16.《穆斯林圣训集》,1469。
17.《穆斯林圣训集》,信仰篇，147;《艾布•达乌德圣训集》,衣服篇，26;《提尔密济圣训集》,善行篇，61。 18.伊拉基,《圣学复苏圣训出处注释》,I/70。
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