迁移之后的第一次军事行动是由哈姆宰率军前往锡夫·白德尔(Sif al-Bahr)。当大军进抵麦加时,正值古莱氏商队适从大马士革返回。古莱氏早将迁士们的财物洗夺一空销售至大马士革。故真主的使者拟利用这个情况展示穆斯林的实力并以此威胁古莱氏的经济命脉。这次出击并没有真的短兵相接,但许多沙漠部落已见识到半岛上的另一支强大势力。
紧接在这次战争之后的是由乌拜达·伊本·哈里斯(‘Ubayda ibn Harith)指挥的另一次军事行动。基于相同目的,乌拜达麾军远至拉比赫(Rabigh)这个通往麦加的小镇。60位穆斯林骑兵遭逢古莱氏200人的劲旅。在一阵你来我往的弓箭互射后,麦加人开始胆怯,最后退回麦加。[1]
接下来的几次征战都是由真主的使者亲自督军。其中两次真主的使者分别进击艾卜瓦(Abwa)和布瓦特(Buwat),意图威吓古莱氏商队与古莱氏人。[2]在艾卜瓦与达姆拉(Damra)部族签订协议:双方不可互斗,而达姆拉部族不可协助穆斯林的敌人。
在白德尔之役(624年)不久前,真主的使者派遗阿布杜拉·伊本·嘉赫须率领十个人前往位于距麦加往塔伊夫之路数里处的纳赫拉(Nakhla)。他叮嘱他们密切注意古莱氏的行动与搜集情报。而当他们到纳赫拉时,正巧遭遇一支从塔伊夫来的在那里歇脚的古莱氏商队。结果战事不期而至,穆斯林们杀了其中一位麦加人,并俘掳其余商队成员与没收其财物。他们带着俘掳和战利品返回麦地那。
这个事件发生在莱哲卜月末、夏班月(Sha’ban,译按:即伊斯兰历的八月)初,因此众人并不确定这是否亵渎了四大圣月中之拉嘉布月的神圣性。于是犹太人便暗中与古莱氏结成联盟,而伪信者亦利用这次可能构成冒渎的事件大肆进行反穆斯林的宣传。他们声称穆斯林们在圣月中制造流血之事,而这种事是圣月中所禁止的。
然而这件意外并非真主的使者所认可执行,故他向参与者解释这并非其命令。其他的穆斯林们亦同声斥责犯下此事之人。所幸本着他们希冀得到真主慈悯的纯粹意图,一段天启降示了:
他们问你禁月内可以作战吗?你说:“禁月内作战是大罪;妨碍主道,不信真主,妨碍(朝觐)禁寺,驱逐禁寺区的居民出境,这些行为,在真主看来,其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”如果他们能力充足,势必继续进攻你们,务使你们叛教。你们中谁背叛正教,至死还不信道,谁的善功在今世和后世完全无效。这等人,是火狱的居民,他们将永居其中。信道的人,离别故乡并且为主道而奋斗的人,这等人的确希望真主的慈恩。真主是至赦的,是至慈的。(《古兰经》2:217-218)[3]
这段经文回答了所有反穆斯林势力的诘难。简而言之,在圣月争战是一项罪行。然而那些使信道者遭受13年持续且难以言喻之冤屈、只因他们信仰独一真主的人,是无权也无正当理由来责问这件事的。不仅只因为他们将穆斯林驱离家园,更因他们将穆斯林隔离于“圣寺”(译按:即禁寺)外,而那是在天房为人所知约莫二千年的历史中未曾听闻过的一项惩罚。检视这些状况后,我们可以知道那些大张旗鼓抨击此一微不足道的意外事件(尤其是并非先知允诺下所发生之事)者到底怀了何种居心?
[1] Ibn Hisham, 2:241; Ibn Sa’d, 2:7.
[2] Ibn Hisham, 2:241,248.
[3] Ibn Hisham, 2:252.
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