较大与较小的“吉哈德”“吉哈德”
有两个面向:一是克服个人私欲、打倒邪念,此即较大的“吉哈德”;一是鼓励他人完成相同的课题,此即较小的“吉哈德”。
当穆斯林军败敌人重返麦地那时,真主的使者便告诉他们:“我们是在从较小的‘吉哈德’回到较大的‘吉哈德’。”圣门弟子闻言后反问何谓较大的“吉哈德”,使者便解释较大的“吉哈德”就是与私欲的征战。[1]
“吉哈德”的目的在于洗涤信道者的罪,使其至臻真正完美的人性。真主派遣历代先知都是为此目的。《古兰经》里说道:
犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们,对你们宣读我的迹象,熏陶你们,教授你们天经和智慧,并将你们所不知道的教训你们。(2:151)
人类就某种角度而言就像是尚未琢磨过的璞玉,在等待先知们的砥砺。先知们藉由揭开其心灵的封条及其双眼的蒙蔽,来净化提升他们。人们受到先知天启讯息的启发,得以了解象征独一真主存在的宇宙法则的意涵,并能进一步研读隐藏在事物背后的微妙真理。也唯有通过历代先知的指引,我们才能抵达真主冀望我们到达的至高位阶。
除了教导人们种种迹象,先知们亦指导其族人“天经”与“智慧”。《古兰经》是最后一位先知所蒙受的最后一部天启经典,故真主在经文中提到的“天经”指的必是《古兰经》;而“智慧”指的则必是“笋奈”。因此,如果我们渴望得到正确指引,就必须遵从《古兰经》和先知行谊。
除此,先知也教导我们所不知道的事物,在审判之日来临前全人类都将不断地向他学习。如我们便是在向他学习如何洁净自己的罪过。而跟随他所指引的道路,许多伟大之人都达到堪称贤智的不凡特质。其中之一的阿里即表示,他对伊斯兰的信仰如此坚定,无论遮盖后世的面纱揭开与否,都不会撼动其信念半分。[2]又如阿布杜·卡迪尔·吉拉尼(‘Abd al-Qadir al-Jilani)据说曾经洞悉第七层天的秘境。假如真主不是早已将“先知本质”加以封印,则这些以及其他如福岱勒·宾·伊亚斯(Fudayl bin ‘Iyaz)、易卜拉欣·宾·阿赞姆(Ibrahim bin Adham)及毕希尔·哈菲(Bishr al-Khafi)等很多人也都可能被赋予先知一样的禀赋。
经由先知穆罕默德的指引,遮蔽人类智识地平线的乌云已然散尽,我们在真主洒下的光芒下得以在科学与技术上的进展一日千里。
“吉哈德”是先知们的遗教,而先知的使命即是纯净人们并使其晋升至真主所悦者的行列。故“吉哈德”正是先知的使命,它和领受并作证真理有相同的意思。正如同法官必须聆听证词作出判决一般,那些从事“吉哈德”之人也藉由在真主的道路上奋斗而为真主的存在与独一性作出见证。《古兰经》记述:真主秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天使和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的。(3:18)
从事“吉哈德”者也将在天园的法庭中担任同一真理的见证人,让真主作出对不信道者的判决。
见证真主存在与独一之人无论身处天涯海角都会宣扬这一真理。这亦是先知们在《古兰经》中宣示的责任:
我曾派遣许多使者报喜讯,传警告,以免派遣使者之后,世人对真主有任何托辞。真主是万能的,至睿的。但真主作证他所降示你的经典是真实的——他降示此经时,自知其内容——众天使也同样作证。真主足为见证。(4:165-166) 真主派遣先知到每个族群使其能认识先知本质。当使用“吉哈德”这个词来描述先知本质的活动时,每位信道者便会将之铭记于心,并感受他们所肩负的传递真理、指导他人走上正直大道的重要责任。
[1] Al-Ajluni,1:424.
[2] Imam Rabbani, Ahmad Faruq al-Sarhandi, 1:157.
