伊斯坦布尔“希拉（حراء）”杂志研讨会
- 研讨会主题：法土拉·葛兰思想之文明觉醒的要素
- 主讲人：艾大宗教原理学院院长费特希•希贾兹（فتحي حجازي）：
- 演讲主题：《永恒之光》采撷
- 主持人：“希拉”杂志社主编 奈夫扎特•赛瓦西（Nevzat Savash）
主持人：
现在由博士费特希·希贾兹演讲，因《永恒之光》和他对此书的采撷摘录我们认识了他，他也给我们发送了一些摘录，他已经开始了讲解《永恒之光》这本书，已经讲了十多次课了，我们可以在网络上关注，此处我就不再赘言，谨邀请他到讲坛上来，尊贵的艾资哈尔的博士费特希•希贾兹，请他给我们谈谈从《永恒之光》中的采撷所得。
主讲人：
愿真主赐予你们平安和慈悯！（赛俩目）
我求庇于真主免遭被驱逐的恶魔的伤害。（求护词）
奉至仁至慈的真主之名。（泰斯密）
万赞归主，众世界的养主。愿安拉祝福、赐平安与先知穆罕默德，他的家属和众弟子，再传弟子，和以善行跟随他们的人，直至末日。众世界的养主啊！让我们成为他们中的一员。 赞你超绝，除了你给我们教授的以外，我们没有任何知识，你是全知的，至睿的。
安拉那里有幽玄的宝藏，只有他知道那些宝藏，他知道陆地和海洋中的一切，零落的叶子，没有一片是他不知道的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的和枯槁的草木，没有一样不详载天经中。（6:59）
主啊！求你教授我们有益于我们的，我们以此受益。不要把我们托付于我们自身，哪怕是一眨眼或比其更短的时间，否则我们会迷失。
主啊！求你给我们指引最美的德行，只有你才能指引最美的德行，崇高、伟大的主。
我们的养主啊！你是最好的负责人，你负责援助穆斯林，替他们抵挡阴谋者的诡计，心怀不忿者的怨恨，嫉妒者的嫉妒，你以我们中的学者优待我们，以学者们照亮我们的心灵，你使学者们成为走向你端正道路的领袖。
我们的主宰！美哉，主宰，壮哉，援助者。
主啊！你让我们紧跟那些先一步到你那里的信士，让我们永远跟天堂里的人相聚一起。
我们的主宰，你是最慷慨的优待者，你使我们满足，美哉，主宰，壮哉，援助者。
非常感谢养主以陪伴谢赫（法土拉•葛兰）优待了他们的人，他们师从谢赫，他们邀请了我们，我们就来给你们谈谈这一事务的表面，但实际上，却是我们来学习这一事务的本质。而谢赫对此已先我一步，他对事情的实质的看法，证明了我们的处境，我们每个人都要承认这一点。因为谢赫从知识、实践方面对现实生活有广泛的影响，付出全部的希望，甚至他在有生之年看到了希望在生活中得以实现，不仅仅是在他生活的那片土地，而是在全世界——东方和西方。那一天将会到来，他会看到这项工作像阳光一样普照大地，我向安拉祈求这一天的到来。
实际上，他们邀请我讲解《永恒之光——穆罕默德人类的荣耀》——这就是书名，多年以来，我一直渴望跟安拉的使者生活在一起。为此，我阅读了很多相关的书籍，时光如流水，多年已经逝去，我的希望都没能实现。
凭安拉的意欲，直至那一天到来——那一刻来临，我得到了这本书。当我看到书名《永恒之光》时，我顿住了，我之前从未看到过这个书名，它也从未出现在任何一本圣传书籍中。书名的下一行是“穆罕默德”，按语法学家的话说，它是在解释上一行“永恒之光”，“永恒之光”这个词是起语，“穆罕默德”这个词是谓语，然后用“人类的荣耀”一词形容“穆罕默德”，这是谢赫凭来自安拉的援助和安拉对他的恩典选择的这个词。当我想谈这个书名时，我说：“是的，先知从他的养主那里得到光明——《古兰经》，然后通过阐释使《古兰经》光明更甚，先知成为了光明之上的光明，安拉引领他所意欲者拥有这两种光明，安拉没有赐予光明者，他就没有任何光明。”我说，“这就是我们的先知，安拉告诉了他的身份，即穆罕默德是安拉的使者，谢赫叫穆罕默德，但他是穆罕默德·法土拉•葛兰，穆罕默德•法土拉•葛兰从穆罕默德——安拉的使者那里得到了光明。”这是那一刻涌现在我心里的。
我开始准备讲解这本书时，还出现了一种“凯拉麦提（贤征）”。我孩子问我这门课要在哪里上。我说：“在艾资哈尔，因为艾资哈尔自千年以来是学者的云集之地，也是研究者、老师和注释者的花园，不然在哪里上呢？必须要在艾资哈尔，而且只能在艾资哈尔。”我孩子问：“有人会阻止吗？”我说：“孩子啊！朝房是安拉的朝房，谈论的是安拉的使者，谁会阻止呢？”他不说话了。
那天是星期四，我们去了艾资哈尔，我开始作一个关于先知生平及其影响的开场白。我以一段古兰经文开始我们的谈话“希望真主和末日，并且多多纪念真主者，你们有使者可以作他们的优良模范。”（《古兰经》33章21节）——谢赫穆罕默德•法土拉•葛兰经常提到这段经文。
讲完课后，消息传到了艾资哈尔长老那里——借谢赫的吉庆，这是“凯拉麦提”。我在那个位置讲授语法三年时间，艾资哈尔长老都不知道，但是，这门课从第一堂课起，长老就知道了这件事，“光明”就传到了他那里。当“光明”传到那里后，博士阿里·主麻来找我，问旁边的人是否了解正在讲课的人。这人说：“知道，一个同事，他是这样、这样的。”长老说：“这是我的手书，录下这些课程，在网络上传播，以便让所有人都能看到。”——这是第二堂课时发生的事。我说：“这是安拉的恩典，他赐予他意欲的人。”
当我动身去网络课程室时，我说：“我在讲《永恒之光》，那光明必须要在大地上传播，并且得到了艾资哈尔长老的许可，那管理处也允许我们了，我们所处的位置是安拉的朝房，我们谈论的是安拉的使者。”我在第一节课开场白后说过，这个书名最适合谈论光明——安拉的使者的这本书。我说过，所有的光明都会终结。我们的先知之前的众先知从养主那里得到光明，然后随着他们的死亡，即他们使命的结束而中断。但是，当众先知和使者的封印者来临，主宰使他成为慈悯众世界，赐予了他永不中断的光明。他的光明是永恒的，直至复生日。那么，《永恒之光》是从安拉那里降下来，到达作者的书名，安拉给他打开了永恒的光明，然后作者让我们站在了安拉的使者——穆罕默德面前。这位使者曾教导全人类，主宰对他说，
“你说：‘这是我的道，我号召人们信仰真主，我和跟随我的人，都是依据明证的。’”（《古兰经》12章108节）
跟随先知的人中就有穆罕默德•法土拉•葛兰，他的心灵和身体从知识、实践层面跟随了先知，然后他传播知识，使知识成为实践，知识通过实践进入他周围人的心中，他的知识散播四方，题目是“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”（《古兰经》96章1节）他说先知是人类的荣耀，这是正确的。先知把光明传向了四方，谢赫专注于安拉的使者的光明，他首先把光明注入心中，衷心喜爱先知。对于自身，他说到：“每当我去麦地那时，我感觉到安拉的使者会在几步开外迎接我。”——而这是来自他对使者的思念。因此，我们在这本书中看到对先知的谈论并没有引述一系列事件，而是他从先知的生活当中的一件件事件中采撷而得的指引和劝告。比如，在最后一课，他谈到诚实，他说，先知是个诚实的人，甚至以诚实者而闻名，先知教导人们诚实，教导人们穆斯林是诚实这一品质的向导，为什么？因为穆斯林是跟随安拉的使者的，只要穆斯林跟随安拉的使者，他就必须是个诚实的人。
因此，我暗下决心，只要我还活着，就绝不放下这本书，我也绝不放弃讲解这本书，直至安拉规定的日子到来，为什么？因为此书中有口粮，有快乐，有享受，每个穆斯林都需要这份口粮和享受，特别是我们所处的这这堕落的时代，这个时代的一些年轻人，恶魔使他们远离了先知的园林。感赞安拉，难以数清来自各国的学生来我跟前，我听到东西方很多国家人们因为这本书而谈论安拉的使者。我说：“这是安拉的恩典，他赐予他意欲的人。”
祈求清高伟大的安拉，“在任何人对任何人不能有什么裨益，命令全归真主的那一天”（82:19），“在财产和子孙都无裨益，惟带着一颗纯洁的心来见真主者的那一天”（26:88-89），这份付出能出现在谢赫和我们善功的秤盘中。
祈求安拉饶恕我，饶恕我们。
谢谢大家！
赛俩目。
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