圣训中也证明了先知的纯洁无暇。真主告诉穆萨:“我把从我发出的慈爱赏赐你,以便你在我的监护之下受抚育。”(《古兰经》20:39)由此可知,穆萨先知是在真主看顾之下被抚养长大,并被悉心栽培以让他成为使者。他怎么可能还会犯过呢?
其他先知的情形也相同。真主的使者谈到尔撒先知时说:“当尔撒出生时,魔鬼撒旦是不能侵犯尔撒和他的母亲的。”尔撒先知自出生起直到到升至真主御前都受到真主的保护:
她(麦尔彦)就指一指那个婴儿,他们说:“我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢?”那婴儿说:“我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,要使我无论在那里都是有福的,并且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天课,(他使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。”(《古兰经》19:29-33)
像其他先知一样,尔撒从出生开始就被保护而不致犯过。而当先知穆罕默德年幼时尚未成为先知之前,他想要参加两次结婚典礼,两次都因为睡过时间而未能参加。[1]而他在青年时期帮助其叔父抬石头修理麦加天房。因为石头碰伤了肩膀,叔父便告诉他把长袍下摆卷起来垫在肩膀上。当他卷起长袍时,暴露出部分大腿,结果他一不小心就摔倒在地,且吓得目瞪口呆。这时天使出现了,且警告他说:“这于你是不适当的。”[2]因为后来他将要告诉别人保持得当的举止,遵守真主规定的礼仪,包括不得暴露大腿。这位未来的先知是如此受到保护,而不至牵涉到参加异教徒的仪式和习俗。
真主的使者说:“阿丹的子孙们都会犯错。那些知错能改者是最优秀的。”[3]这段圣训的意思是说,我们的本性就是容易犯错的,但并非被裁定成一定会犯错。不论是由于真主的旨意或特别护佑,正如下文所说明的一样,由于真主启示的方法能免于犯错,那些继承先知使命的贤智们也能做到相当程度的至善至美。
真主允诺保护信道者。只要信道者是虔诚敬拜真主而是值得保护的,真主就会赐给他分辨是非对错的能力:
信道的人们啊!如果你们敬畏真主,他将以鉴识赏赐你们,并原谅你们的罪行,饶恕你们。真主是有鸿恩的。(《古兰经》8:29)
又如《古兰经》第47章第7节所述,真主和信道者订了约,如果信道者服从真主,宣扬伊斯兰,并在真主的道上奋斗,真主就会帮助他们,让他们在真主的道上立足坚稳,并且保护他们抵抗各种异端。他们之所以能受到保护而免于敌人的侵害和犯错,是因为他们对伊斯兰的鼎力支持,他们奋力宣扬认主独一,反对以任何被造物举伴真主,他们绝不将任何他物视为信仰敬拜的对象或宇宙万物的创造者、主宰者。如果信道者实践与真主的约定,“我(真主)就履行对你们的约言。”(《古兰经》2:40);但如果他们不实践与真主的约定,则“我(真主)将重新惩治你们。”(《古兰经》17:8)
真主以很多方法保护他的仆人,不让他们犯错。例如可能在途中设置障碍,或在心中安置一个“警告者”,甚至于让他们身体上受到一点伤害因而不能犯过,或者真主会让人诵念某一段《古兰经》。欧麦尔哈里发统治时期就曾发生过这样的一件轶事:
有位年轻人非常循规蹈矩,每番礼拜都会到清真寺。有位妇女住在他步行去清真寺的路上,看到他这样遵守教规,因而迷恋上他,甚至主动引诱他。尽管这位青年在尽力抵制诱惑,但他也几乎动念要向她迈出脚步,此时他忽然感到自己在诵念:“敬畏者遭遇恶魔蛊感的时候,能恍然大悟,立刻看见真理。”(《古兰经》7:201)他一方面在真主的面前感到满心羞愧;另一方面又因真主保护他不使其犯过而感激真主的慈爱。这位青年突然就摔倒在地去世了。过了几天之后,欧麦尔哈里发得知此事,就来到其墓前大声说道:“年轻人呀!‘凡怕站在主的御前受审问者,都得享受两座乐园。’”(《古兰经》55:46)墓中发出了一个声音,不知是那位青年的声音抑或一位天使代他回答的声音说:“啊!信仰者的长官呀!真主已经赐给我两个乐园,就像你说的那样。”[4]
这就是真主保护其虔诚仆人的方法。他在一则“库德西圣训”中说:
我的仆人用别的方法都不能接近我,最好的方法就是奉行我命令给他的功课。除此再加上附功拜等功课以与我更加接近,直到我喜欢上他们为止。当我喜欢上他们的时候,我就是他们用来听声音的耳朵、看景色的眼睛、抓东西的双手、走路的双脚。如果他们向我要一样东西,我就会立刻给与他们。如果他们向我寻求庇护,想避开某事物,我就保护他们避开灾难。[5]
真主引导他的真诚仆人趋向至善,并保护他们不被邪魔骚扰。而仆人将立志行善,避免缺点。他们向真主祈求使他们能够行善,真主就会允诺他们的请求而帮助他们。他们寻求真主保护,真主就会照他们的要求给予保护。所有先知都是纯洁无暇、远离罪过的,并且品德完美地渡过一生。真主虽然差遣了无数先知,然而在《古兰经》中只特别说出其中28位先知的事迹。笔者以为最适当的办法,就是采用易卜拉欣·哈格的话来数数这列位先知。哈格先生是18世纪时的土耳其贤智、宗教学者兼解剖学家及天文学家。
有些人认为认识这些先知的名字是宗教上的命令,信仰者应该遵守:
在《古兰经》中,真主告诉我们28位先知的名字:阿丹、以诺(Enoch, 译按: 有人认为《圣经》中的以诺就是伊斯兰的易德里斯/Idris)、努哈、呼德及撒立赫; 易卜拉欣、伊斯哈格及伊斯玛仪这位曾经要被当作牺牲奉献给真主的先知;叶尔孤白(Ya’qub, 译按:即Jacob,《圣经》中的雅各)、优素福(Yusuf, 译按:即Joseph,《圣经》中的约瑟)、舒阿卜、鲁特及雅哈亚(Yahya, 译按:即“John the Baptist”,《新约》中的约翰);宰凯里亚(Zachariah,译按:即《圣经》中的撒迦利亚)、曾经对真主说话的穆萨及他的兄弟哈伦(Harun, 译按:即Aaron,《圣经》中的亚伦);达伍德、苏莱曼(Sulaiman, 译按:即Solomon,《圣经》中的以所罗门)、伊利雅斯(Elijah, 译按:即《圣经》中的以利亚)及艾优卜(Eyub, 译按:即Job,《圣经》中的以约伯);来自真主之精神的尔撒和他的亲戚阿尔雅萨阿(Elisha, 译按:即《圣经》中的以利沙);助勒基福勒(Dhu al-Kifl, 译按:即《圣经》中的以赛亚,也有人认为是以西结)与的确是先知的优努斯(Yunus, 译按:即Jonah,《圣经》中的约拿)。
真主的使者穆罕默德,是真主最喜爱的最后一位先知,即封印的先知(the Seal of Prophets)。至于阿芝拉(Ezra)、鲁格曼(Luqman)与左勒盖尔奈英(Dhu al-Qarnayn),有很多学者认为不算是先知。有些人视他们为先知,也有人认为他们是高品近主的贤智。
[1] IbnKathir,Al-Bidaya,2:350-351.
[2] Bukhari,“Hajj,”42;IbnKathir,Al-Bidaya,2:350.
[3] Tirmidhi,“Qiyama,”49;IbnMaja,“Zuhd.”30.
[4] IbnKathir,Tafsir,3:539.
[5] Bukhari,“Riqaq,”38;IbnHanbal,6:256.
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