人们认为易卜拉欣所犯的第二个过失,是他祈求真主向他显示如何使死人复生。关于这点,《古兰经》说:
当时,易卜拉欣说:“我的主啊!求你昭示我你怎样使死人复活。”真主说:“难道你不信吗?”他说:“不然,〔我这样要求〕以便我的心安定。”(2:260)
有一段圣训说,真主的使者说:真主和人类之间隔着七万重帷幕。这表示我们人类奔向真主的旅程是无限遥远的,而且人们的知识和理解能力也有程度上的差异,因而在心灵和智慧方面获得满足的能力也就不同。真主的诸属性与美名都是永恒无限,每个人也只能认知到真主属性的点滴而已,然后也就按其理解而得到相当程度的满足。
先知易卜拉欣被赋有很大的智慧潜能,因此每一天都需要增加认识真主的知识,以期获得心灵上的满足。先知们也像每个普通人一样,心灵智慧是在不断成长的过程中。每当反省觉察到过去的阶段中成长不足时,就会加紧追求成长,以增加确实的信念。正因为这个缘故,真主的使者每天都用下面这段祈祷词向真主乞求饶恕,殷勤地祈求,每天高达一百次:
一切荣耀归于真主。我们认识的独一真主啊!我们一直没有能力透彻地认识真主的大智大能。我们崇拜的独一真主!一切荣耀归于真主,我们一直没有办法做到对真主最崇敬的礼拜。
有一次穆哈伊丁·伊本·阿拉比(Muhyi’ al-Din ibn al-Arabi)遇见鲁米,就问他:“先知穆罕默德说:‘一切荣耀归真主。我们一直没有能力透彻地认识真主的大智大能。’而巴亚齐德·比斯塔米(Bayazid al-Bistami)在心神恍惚的狂喜情况下说:‘一切荣耀归我,我多么狂喜!’你说他俩是谁更伟大?”鲁米的回答同样也可用来回答那些对易卜拉欣吹毛求疵的人:“从两个人的话语中就足见先知穆罕默德的伟大,其程度远远超过巴亚济德。先知穆罕默德的心胸和心灵,俨然汪洋大海,承纳百江,何其深广,永远不会自满。但是巴亚济德的心灵相较之下,却像是一只水壶,水很容易就装满了,而且很快就会溢出来。”[1]
为了清除人们对先知易卜拉欣坚定信仰的怀疑,先知穆罕默德说:“如果对先知易卜拉欣坚定的信仰有任何怀疑的话,那就先问问我们对自己的信仰有没有怀疑吧!”[2]
[1] Mulla Jami’, 521.
[2] Bukhari, “Al-Anbiya’,” 11.
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