《古兰经》第80章〈皱眉〉
先知的职务并不是任何人都可以做的。每个人都有两种面向:一种是向往天园的崇高面;另一个是世俗面。人类由尘土创成形,繁衍时则是由下体的一滴“水”创造的。然而之所以能成为万物之灵,出类拔萃,那却是因为真主给我们的一口灵气。所以我们人类可以攀登到无限的高处,也可以沉沦到无底的深渊里。而所有的先知们就是属于最高品级。真主选择他们,并且赋予可嘉许的美德以及最高的智慧和性灵修养。
只要瞥见真主使者的伟大高贵性格,我们就应该想到大能全能的真主是如何令他将沙漠里的一个野蛮落后民族改造成人类史上最灿烂的文化创造者。除此,根据一个原则:一个创造出某样东西的人即为它的创作者。因此从先知穆罕默德那个时代到世界末日止,每一个信仰者德行的回报也都归功于先知穆罕默德。真主赐予的这种回赐,也无限擢升了先知穆罕默德的性灵。
尽管如此,有些古典的《古兰经》经注家人士以不可靠的轶事为据作出与先知之清高品格相互矛盾的言论。更可悲者,有些穆斯林世界中的研究人员被东方学学者及尘世的诱惑所影响,因而对先知本质、真主的使者和先知行谊都不是很尊敬了。他们自欺欺人,误将“太阳的反射光看成阳光”,他们认为自己可以任意批评先知和其行谊。《古兰经》第80章〈皱眉〉开始的几节经文于是成为他们的借口之一:
他曾皱眉,而且转身离去,因为那个盲人来到他的面前。你怎能知道呢?他也许能受熏陶,或听忠告,而蒙教益。至于自满者,你都逢迎他,他不受熏陶,于你何干?至于殷切地来请教你,而且心怀敬畏者,你却怠慢他。(80:1-10)
按照某些经注家的记载,有一回先知穆罕默德正在专心热切地给麦加多神教的领袖讲解天启讯息时,有位盲人走来打断了他的话。他名叫阿布杜拉·伊本·乌姆·麦克图姆(‘Abd Allah ibn Umm Maktum),由于非常穷困,所以平常没有人会注意到他。他希望能够受益于先知的教导。然而先知不喜欢被打断,因此变得不耐烦。所以这段《古兰经》的颁降就是来警示先知的。
然而这个故事是很有疑问的。原因如下:
——可靠的各家圣训集说到这段轶事时,故事中的人物都不太一致,经注家说的也不一致。总计除了麦克图姆之外,还有7人之多。
——有好几段经文是解释从前各位先知对待穷人的态度。一位先知通常都会教导圣门弟子要以善与穷人相处,不可脸带嫌恶地对他们皱眉,也不能不理眼盲者,尤其是要来听讲道理的人。因此,这里把先知说成皱着眉走开,真是不可思议。
——古莱氏的领导人曾多次向先知穆罕默德要求说,如果要他们归顺伊斯兰,就得先把已进教的穷人赶走。但都被先知穆罕默德拒绝了。
——《古兰经》上强调信仰者在真主的使者面前要遵守规矩,这是非常重要的。例如“信仰者和真主的使者在一起,一定要先向他告辞才可以离去。”未得允许之前,不得擅自闯入先知家中。在先知面前,信仰者说话的声音不可以高过先知的声音。如果作出轻慢的行为,则以往所做的善行都将被一笔勾销。如果对先知不尊敬,在后世里可能会受到火狱的惩罚。按照这些规矩,麦克图姆如此莽撞地打断先知的讲道,首先他就应受惩罚。
——麦克图姆是先知之妻海蒂杰的叔叔的儿子,是早期入教的穆斯林。当先知带领军队作战出征时,曾经两次委派他为麦地那的首长。所以他虽然是个盲人,他也不可能当先知向古莱氏族长们讲道时去打断其说话。他只是瞎了看不见,但他不是聋子。
——这段相关经文所用的谴责用辞过于严峻,那不会是用来对待先知的。《古兰经》中从来没用过“皱眉”和“转身离去”这样的动词来描写一个先知,甚至也不会用来描写一个普通的信仰者。这句经文的动词是简单的第三人称格式,且没有先知的字眼出现,故整句话代表着不敬和贬抑。而且接下来的句子,其语气是在谴责那些不信者的领袖们。所以实在很难令人相信这段经文是来谴责先知的。
——叙述这段轶事的经注家还在这故事的末尾加上一段:从此先知穆罕默德每次遇到麦克图姆时,就会对他说:“你好呀!你就是那个让我因而受到真主谴责的人。”而在可靠的圣训集版本中都没有这段话。
——真主的使者是位宅心仁厚之人,并把他所有的财物一切都用在传递主道和引导族人的事务上。《古兰经》上说:“他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”(9:128)
作了上述解释后,让我们把真相交给真主来决定吧!毕竟真主是全知的。
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