萨吉夫族人(the Thaqif Tribe)的引诱
萨吉夫人在入教之前即设法引诱先知穆罕默德,想藉此得到一些妥协和让步。尤其在宗教的功课上,他们以为先知穆罕默德有权更改宗教的规则。从来没有任何一位穆斯林提出这样的要求,我们可以想象先知穆罕默德会如何反应。以下这段经文便与此事有关:
他们确已使你几乎违背我所启示的教训,以便你假借我的名义,而捏造其他的教训。那么他们就会把你当朋友。要不是我使你坚定,你几乎确已有点儿倾向于他们了。如果那样,我必使你在生前尝试加倍的刑罚,在死后尝试加倍的刑罚,使你不能找到任何人帮助你来对抗我。(《古兰经》17:73-75)
首先,这段经文是直接对真主的使者说的话,先知穆罕默德就是这段经文的接受人。亦即真主直接对先知谈论关于集体与个人的命令、禁止命令以及责任等。这并不表示真主的使者有时候会忽略应该做的事。身为伊斯兰的化身、代表、宣道者以及穆斯林的最佳典范,真主的使者彻底且认真地执行工作,就像是为“伊斯兰整体历史进程”进行了一次缩微的体验。
真主是以先知穆罕默德、他的时代以及他的圣门弟子作为一个示范模型,伊斯兰未来的发展就是按照此模型来推展。先知穆罕默德的行为就是一粒种子,而伊斯兰宇宙的大树(包括伊斯兰未来文明、社会运动、科学等)将会由此成长。故我们不可将这段经文解释成因先知穆罕默德犯错而被真主谴责。先知穆罕默德是个蒙受福赐的人,是被真主宠爱的先知。为了他,真主才创造这个世界。他是纯洁无瑕、从不犯过、没有缺失的。
真主的使者非常热衷地向所有人传达正道。为了更生动地理解先知穆罕默德对世人的慈爱与怜悯,以及他的实际生活状况,我们来体会一段近代伟大学者努尔西所写的一段文字,从中可以感悟作者衷心企盼向世人传道以及顾虑族人福祉的情形:
我活到了八十高龄,不知道世上的享乐。这一生都是在战场上,或是在其他受苦受难的地方度过。最痛苦的苦刑,最严峻的迫害我都尝过了。我不在乎天园,也不在乎火狱。如果我能亲眼见到我族人的信仰(即所有穆斯林的各族人)能够获得安全保障,那么就算把我的身体掷到火狱里焚烧,我也不反对。因为当身体被烧的时候,我的心灵就会变成一座玫瑰花园。[1]
真主的使者在面对那些顽固的不信道者时,真主也曾这么安慰他:
如果他们不信这训辞,在他们背离之后,你或许为悲伤而自杀。(《古兰经》18:6)
因为他们看得出来先知穆罕默德急切地想要引导族人,故萨吉夫族的族长就想获得一些特别的妥协让步。他们甚至劝说先知穆罕默德如果遭到其他人反对时,可以向他们假称这是真主的命令。假设纯粹就人的观点而论,做一点小小的让步来完成一项大使命也许不失为好办法。然而使者并非伊斯兰的创造者,他唯一的任务就是宣扬伊斯兰,而这是属于真主的宗教。上述相关经文的内容强调的也正是此点。
[1] Said Nursi, Eptiomes of Light/Mathnawi al-Nuriya, II.
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