遵从导因与托靠之间的迁徙（上）

遵从导因与托靠之间的迁徙

导因就像物质世界所触及的十字布，是体系和秩序内充满智慧的一种神圣恩赐，关系到存在的延续。在人类头脑的运转中，思考及各种处理点上，像是几乎取之不尽的宝藏。

遵从导因既是尊重安拉法度的一个要求，又是一道兼具神性与先知性的命令。安拉的使者（主赐福安之）是有意志力的、果敢的、坚定的，他一生在遵从导因方面谨小慎微。无论是在日常生活中，还是在通往目标的道路上，他都会竭尽其装备和可能性，完美地履行职责。为了同样在穆民中形成并发展这种道德、意识和平衡，他谨慎行事；最大化地维护了遵从导因与托靠，意志与顺服之间的界限和平衡。他阐明了应该如何运用命令、建议、警告来行事。

在此背景下，当我们审视他（主赐福安之）的模范人生和道德，普世性宣传及其表现时，他生命的各个时期充满了无数个像太阳一样展示着这一点的例子，为了理解怎样打造遵从导因与托靠之间的平衡，本文将讨论迁徙至麦地那期间他遵循的策略及行动。

向各部落开放并持续邀请

古莱世部落权贵中的以物配主者们无法忍受古兰经和穆罕默德（主赐福安之）。尤其是当他开始公开地邀请人们集体加入伊斯兰教时，他们用不同类型的暴力宣泄着他们内部的怨恨、傲慢和愤怒；他们给穆民们带来难以形容的痛苦。安拉的使者（主赐福安之）明白，他们关闭了所有通往伊斯兰教的大门，其意已决。为了出逃并获救，他决定，从接受启示第四年起，向在参加麦加周围举办的乌卡兹、麦詹奈和祖哩麦扎兹集市和朝觐的各个阿拉伯部落开放。他邀请他们加入伊斯兰教，并呼吁支持他将其事业传至全人类。¹

七年来，出于对古莱世部落的恐惧，没有一个部落能对此提议说“同意”，尽管我们的先知（主赐福安之）满怀希望地前往了塔伊夫，那里的人民也没能对此提议说“同意”。最终在第十一年，为了让伊斯兰文明在更加舒适自由的土地上发展，在六名哈兹拉智（麦地那的一个阿拉伯部落）青年积极响应下，迁徙的脚步迈出了。²这些集市每年持续四十二天，在这期间，尽管我们的先知（主赐福安之）得到的是种种负面肮脏的回应，尽管一直被艾布·赖害卜和艾布·债黑哩跟踪，尽管深受他们的折磨之痛，他还是采取不间断地邀请各个部落的策略，并最终取得了结果。如果他没有邀请各个部落，或者邀请一年之后就放弃的话，他可能不会找到哈兹拉智人，事情也会以完全不同的方式发生。

啊喀吧会面

邀请各个部落至伊斯兰教的结果是：安拉的使者（主赐福安之）认识了六名哈兹拉智人并深入其心，在离开此六人时，他提议与他们在第二年同一天同一地点再见；商量好之后，麦地那的先驱者们回到了家乡。一年之后他们在啊喀吧再次会面。一年期间这些满怀伊斯兰热情的青年没闲着，而是向其他心灵介绍了全能主，并带着他们去参加会面。在此次会面中，他们完成了第一个啊喀吧盟约，安拉的使者（主赐福安之）得到了他们在一些问题上毕生忠诚的承诺。³之后，十二名麦地那弟子返回了家乡，在他们的要求下圣穆斯啊卜也被派往麦地那。

为了使人们领会神权和真理，圣穆斯啊卜（愿主喜悦之）在麦地那开展了诸多活动，多人因此加入伊斯兰教。他们不止入教，还提出将安拉的使者（主赐福安之）从麦加的迫害和打压中解救出来。⁴为了把他请至麦地那，在朝觐季，他们混入多神教徒之中并采取行动，在米纳会见了他。交谈之后，他们完成了第二个啊喀吧盟约，他们承诺保护安拉的使者，不惜一切代价捍卫他的事业，并邀请他到麦地那。⁵

安拉的使者认为这个邀请是合理的，没过多久就命令麦加的圣门弟子们迁往麦地那。经七八年的努力实现的啊喀吧会面为迁徙打开了大门。

观察最合适的迁徙时间

当麦加的多神教徒贵族们在听说最后的啊喀吧会面时，他们半夜冲进米纳，威胁道：“嘿，哈兹拉智人！根据我们得到的消息，你们跟我们的朋友们谈过了。你们要把他从我们身边带走！指主发誓，你们如果干了这种事，就要知道，阿拉伯各个部落间，没有一个会比你们更能激起我们的战斗欲，更能使我们记仇！” 有425名耶斯利卜的多神教徒并不知道会面的事，也不知道安拉的使者（主赐福安之）受邀迁往麦地那的事。他们答道“绝对没有这样的事。我们从来没干过也没听过这样的事！”并发誓说此消息不对。在从阿卜杜拉·本·乌拜也得到类似的答复后，麦加人被说服了，于是打道回府。⁶

第二天早上，在意识到这个消息是真的后，他们追捕邀请先知（主赐福安之）去麦地那的穆民们，以便对其关押惩罚。但安拉的使者（主赐福安之）想到了所有可能性，他要求参加过第二次啊喀吧会面的75名穆斯林立即整装前往麦地那，而不等朝觐队伍。他的这项举措的结果是：多神教徒们只抓到了萨德·本·乌巴德，并把他往死里打。圣萨德（愿主喜悦之）在认识的一个多神教徒的帮助下从他们的手中逃脱了。⁷安拉的使者（主赐福安之）对愤怒不堪的麦加人非常了解，为了让他们忘掉啊喀吧的事，在会面之后他没有马上下令迁徙。

提前派遣弟子

在迁移到阿比西尼亚的过程中，穆民们获得了离开麦加而不被多神教徒发现的经验。安拉的使者（主赐福安之）组织并管理了此过程。在迁往麦地那的过程中也采取了类似的方法，他让弟子们分组秘密离开麦加，以免遇到麻烦，产生新的问题。⁸他本人在等待，一边等待安拉的准许，一边组织迁徙过程，同时为了让麦加人产生他要像在阿比西尼亚迁徙中一样留在麦加的印象。⁹ 在这种情况下，他没有提前派遣自己的家眷；而是把他们留在了麦加。他是在迁徙命令下达大概两个月后出发的。此外，由于圣门弟子们被提前派遣至麦地那，那里的穆斯林数量增长了一倍。这样一来，当安拉的使者（主赐福安之）迁徙至麦地那时，已形成保卫他的人手，以防在麦地那可能对他发动的攻击。

圣阿里（愿主喜悦之）的任务是让城里留下少量穆斯林，让圣欧麦尔（愿主喜悦之）在内的要人迁徙，这让麦加人产生了怀疑。他们聚集在议事堂（Daru’n-Nedwe），以防阻止安拉的使者（主赐福安之）迁至麦地那后发展其传教事业并获得权力。他们要决定怎么办才能不错过他，古兰经是这样描述该情况的：“当时，不信道的人对你用计谋，以便拘禁你，或杀害你，或驱逐你… ”¹⁰结果他们决定，每个部落出一个人参与暗杀他。为了不引起注意，他们计划在夜晚包围他家，并在他早晨出门时用长矛处决他。¹¹ 乌母·马赫莱唛·宾特·奈乌菲丽告诉了安拉的使者（主赐福安之）他们所做的决定。¹²这是他允许一些人们因麦加的迫害和打压而公开其所获信仰和他策略的结果。之后，有消息得到了可靠的天使吉布里勒的证实，他被告知可以迁徙了。于是，安拉的使者（主赐福安之）马上做好了必要的准备，他让圣阿里（愿主喜悦之）躺在自己的床上，甚至让他穿上自己睡觉时穿的开衫。他走出家门，抓起一把土，撒到了包围着幸福之家的暗杀队员身上。在安拉的眷顾下，满眼尘土的杀人犯们看不到他。在得到外面的人通知后，他们从窗外看到他的床上有人，便继续等待。¹³这为安拉的使者（主赐福安之）赢得了时间；他带着艾布·拜克尔（愿主喜悦之）趁人不注意抵达了公牛山洞。

脚注：

见. Ahmed Ibn Hanbal, Musnad 3/339; 5/371, 376; Hakim, Mustedrek 2/612; Heysemi, Mecmeu’z-zevaid 6/21; Ibn Hisham, Sire 2/31-34; Ibn Sa’d, Tabaqat 1/216, 217; Beyhaqi, Delail 1/389, 396, 399
见. Ibn Hisham, Sire 2/37, 38; Ibn Sa’d, Tabaqat 1/217; Heysemi, Mecmeu’z-zevaid 6/42
见. Bukhari, Menakib 43
更多信息见 https://www.peygamberyolu.com/sahabede-inisiyatif-alma-iradesi/
见. Ibn Hisham, Sire 2/39-42, 47, 49, 50, 63; Ibn Sa’d, Tabaqat 3/118, 221
见. Ibn Hisham, Sire 2/56
见. Ibn Hisham, Sire 2/56, 57; Ibn Sa’d, Tabaqat 1/223
见. Ibn Hisham, Sire 2/76; Tabari, History 2/366; Ibn Sa’d, Tabaqat 3/239
见. Ibn Hisham, Sire 2/90, 92
Surah Anfal 8/30
见. Ibn Hisham, Sire 2/92-94; Ibn Sa’d, Tabaqat 1/227
见. Ibn Sa’d, Tabaqat 8/52
见. Ibn Hisham, Sire 2/95; Ibn Sa’d, Tabaqat 1/228; Ahmed Ibn Hanbal, Musnad 1/348; Hakim, Mustedrek 3/134