穆罕默德除了是位非凡的好丈夫,更是一位完美的好父亲与好祖父。在各方面都极其卓越的他,秉持着最博大的慈爱对待他的子女和孙儿女,且从不曾淡忘给予他们关于后世观念及良善德行的指导。他时常对他们微笑、拥抱,时时刻刻都对他们表示怜爱,然而他绝对不允许他们忽视与后世相关的事情。他对今世之事敞开胸襟给予完全的包容,然对于维系他们与真主之间的关系却充满严肃和威严。他一方面向他们示范如何引领一种仁慈且合乎人道的生活;一方面则不许他们无视宗教义务而骄纵无度。先知的终极鹄的正是教导他们为后世做好准备,而他在教导孩子这件事情上所达到的完美均衡,不也正是其蒙受天启智慧的另一个展现角度吗?
在《穆斯林圣训实录》中,艾奈斯·伊本·马立克这位被尊称为“使者十年的仆人”写道:“我从来没有看过比穆罕默德对待家人更为慈爱的人了。”[1]假如这只是我们单方面的认可,那这个事实就容易被轻视。然而却有成千上万、连一只蚂蚁都不愿伤害的仁慈之士,都宣称他的怜悯之心可以包容每件事物。他就像我们一样不过是一介凡夫,但真主却启发了他对待万物的热切情感,藉此他便可与万物建立关联,也因此自然能够怀抱超乎寻常的热情面对他的家人及其他人。
先知的所有儿子都先他而逝,连他与科普特妻子麦尔彦(Mary)所生的最后一个儿子易卜拉欣(Ibrahim)也不幸去世于襁褓之中。易卜拉欣由褓姆照顾着,当他尚未夭折时,使者经常跑去探视他,无论有多么忙碌。而先知离去前也必定会给予他拥抱和亲吻。[2]当易卜拉欣去世时,先知再次抱起他置于自己的膝上,哀痛欲绝地紧拥着他,并含着泪水诉说悲伤。众人见到此景皆瞠目以对,而先知告诉他们:“眼睛可能会被泪水沾湿,心可能会被撕碎,但我们绝不说出任何真主所欢喜的言语之外的话。”他接着指着自己的舌头说:“真主将执问我们此事。”[3]
他经常让他的孙子哈桑与侯赛因(Husayn)在他背上骑马,他毫不迟疑地这么做完全无视身份的特殊,而这正似乎预告了哈桑与侯赛因日后将会获致的尊荣。某天当他们正骑在先知的背上时,欧麦尔正好走进房中,见状忍不住大声说:“你们骑的是多么骏美的一匹马呀!”先知闻言立即补上一句说:“他们是多么俊逸的骑士啊!”[4]
哈桑与侯赛因可能并不知晓使者已经藉此赋予其荣耀。这份加诸于他们身上的特别赞誉是由于他们两位日后将成为先知家族的领导者及一家之主,而他们的子孙后代中亦将涌现出最伟大及备受尊敬的贤智。所以,先知的赞誉不仅是对这两位孙儿,还包括他所有的血脉延续。
阿布杜·卡迪尔·吉拉尼(‘Abd al-Qadir al-Jilani)这位先知家族的著名后裔因此说道:“使者蒙福的足屦踏在我的肩头上,而我的足屦亦将留在所有贤智的肩上。”这个宣告可能将在未来所有的贤智身上延续。使者在抚育孩子上力求一种平衡与协调。他极爱他的孩子及孙儿,贯注其所有的热爱在他们身上,但却从未让这份爱变成溺爱,他的儿孙们没有一个胆敢任意妄为。假如他们犯下无心之过,使者会以爱和威严并进的方式呵护他们,使之不致继续走入歧途。例如有一回哈桑(或侯赛因)想要吃掉手中原先要发放给穷人的椰枣,使者立刻将椰枣从他手中夺下说道:“任何被当作布施的东西都是我们要禁绝的。”[5]先知趁他们年轻之时即谆谆教诲,告诫他们必须对禁止的行为保持高度敏感,以藉此建立一个重要的教育准则。
而无论他何时返回麦地那,他都乐意让孩子们爬到其背上骑马。这个事件说明的不只是使者拥抱他的孙儿这么简单,同时也代表其对所有家人及邻近的人们敞开怀抱。使者正是以这份仁爱征服了所有的人心,而他又是如此地怜爱所有的孩子。
他对其孙女乌玛玛(Umama)的疼爱程度就如同其疼爱哈桑和侯赛因一般。他经常让乌玛玛坐在他的肩头上外出,甚至连礼拜时也把她负于背上,当他伏地礼拜时便放下她,结束后再将她背起。[6]他借着表露其对乌玛玛的疼爱来教导男性穆斯林应该如何疼惜女儿。这是至关紧要的,因为只比当时早上十年的光景,社会上还有活生生埋杀女婴或小女孩的恶习。像这样公开表现对孙女的祖父之爱,在当时的阿拉伯是很难见到的。
使者宣告伊斯兰中儿子与女儿两者完全平等,无一方会受到歧视。因为我们怎么可能可以独睐这一方而打压另一方呢?一位是穆罕默德,另一位是海蒂杰;一位是阿丹,另一位是哈娃;一位是阿里,另一位是法蒂玛——每位伟大的男人身旁都会有一位伟大的女人。
[1] Muslim,“Fada’il,”63.
[2] 同上注，62。
[3] Bukhari,“Jana’iz,”44;Muslim,“Fada’il,”62;Ibn Maja,“Jana’iz,”53.
[4] Al-Hindi,13:650.
[5] Ibn Hanbal,6:279;Muslim,“Zakat,”161.
[6] Bukhari,“Adab,”18;Ibn Sa’d,8:39.
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