使者宣告伊斯兰中儿子与女儿两者完全平等,无一方会受到歧视。因为我们怎么可能可以独睐这一方而打压另一方呢?一位是穆罕默德,另一位是海蒂杰;一位是阿丹,另一位是哈娃;一位是阿里,另一位是法蒂玛——每位伟大的男人身旁都会有一位伟大的女人。
先知的女儿法蒂玛是先知族系中所有成员的母亲。她也是我们所有信士的母亲。只要法蒂玛一进入室内,使者便会起身,并携着她的手回到他坐的地方一同坐下。他会询问其健康与家庭状况、夸赞她,毫无隐藏地表现出父亲对女儿的关爱之情。
先知爱他的女儿就如同爱他自己一般,而法蒂玛领受父爱之余,只有爱他更胜自己。法蒂玛的伟大使命是让先知的血脉得以瓜瓞绵延。她总是凝视着父亲,看他如何召唤人们进入伊斯兰。当使者告知法蒂玛他即将不久于人世,她低声饮泣,然而当他又告诉她,她将会是家族成员里第一位步其后尘者时,法蒂玛不禁欣喜。[1]父女之情的深厚莫过于是。而使者即便疼爱法蒂玛,仍不忘施以平衡的教育方式,他时常告诫她人的灵魂可以被提升至崇高境界。
使者令法蒂玛、其他所有的家族成员及圣门弟子们的灵魂得到升华,以便他们为后世作好准备。所有人都是被创造为永恒的,除了经由后世或永恒的真主,我们将无法获致真正的满足。因此无论是否出于自觉,我们都只能需要他与渴求他。宗教的本质及每位先知传递的讯息都是关于后世。所以使者总是促使每位信徒为后世中永远的安宁与持续的福赐作准备;而先知的存在,即是人们将从真主那里获得的安宁与福赐的一种预先体验。
先知爱他们,且指引他们面对后世、面对非今世能比的恒久美丽及真主。例如他曾经见到法蒂玛戴着项链(此处根据另一版本所载为手镯),就问她:“你难道想要大地和天园上的居民说我女儿竟然戴着来自火狱的链条吗?”穆罕默德在法蒂玛心目中的地位是无可取代的,故当她听到父亲这么说后便立即作出以下响应:“我立刻卖掉项链,并以卖项链的钱买下一个奴隶,释放他使其成为自由人,然后我去拜访使者。当我告诉他我做了这件事时,他笑颜逐开,并张开双手向真主说:‘感谢真主,你保护了法蒂玛使其远离火狱。’”[2]
法蒂玛戴这条项链并非犯下任何罪行。然而使者想要护持她进入到“真主所亲近与眷顾的人”(muqarrabin)当中。他对她的警告是出于敬畏真主(taqwa,即公义与奉献主道)与亲近真主(qurb)的目的。在某种意义上,这意谓对今世物质的淡视。这个例子正说明了担任先知家族(这个家族直到末世都会是穆斯林社群的表率)之母必须对许多事情保有警觉。因为要成为哈桑、侯赛因和宰因·阿比丁(Zaynal-’Abidin)等等这些虔敬之人的母亲实非寻常任务。使者为她所做的准备,是为她先成为其自己家族(Ahlal-Bayt)的母亲,然后成为家族所有后代子孙的母亲。这些后代包括许多伟大的精神导师,如阿布杜·卡迪尔·吉拉尼、穆罕默德·巴哈丁·纳格虚班底(MuhammadBaha’alDinal-Naqshband)、艾哈迈德·里法伊(AhmadRifa’i)、艾哈迈德·巴达维(AhmadBadawi)及夏兹里(al-Shadhili)等。
就如同他告诉她的:“法蒂玛,你将会嫁给一位男子(阿里),去一个未来会有无数金环绵延的家中。忘掉脖子上的金链吧,将心思专注于如何成为像那金项链般绵延不绝的贤智们的母亲,那些贤智将出现在纳格虚班底亚(Naqshbandiya)、理法伊亚(Rifa’iya)及夏兹利亚(Shadhiliyya)等信仰精神的追求者当中。”倘若戴着金项链,这个艰巨任务将难以完成。由此可知使者对其家族成员的要求远比对其他人来得严厉。他不时提醒他们,如要踏上笔直的正道,就需要将脸孔转向另一个世界,并合上对今世欲求的所有窗牖。他亦告诉他们,真主才是他们最需要的。
自此他们的生命被引向另一个世界。得到净化的心灵,将对今世之物弃若敝屣,且不再被今世的尘垢所玷污;他们因而晋升至更高境域,为即将在那儿的共同生活作好万全准备,而这不正就是先知爱他们的一种象征吗?
[1] Muslim,“Fada’il,”98-99;Bukhari,“Manaqib,”25.
[2] Nasa’i,“Zinat,”39.
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