据穆斯林宗教学者们的定义，先知的品性是忠厚诚实、值得信赖、传达天启、禀赋睿智、纯洁无暇、身心健全，这些特点可在每一个先知身上找到。
忠厚诚实
诚信是成为先知的基本条件，无论外表或内心都不会说谎，如《古兰经》所降示:
你应当在这部经典里提及易卜拉欣，他是一个虔诚的人，又是一个先知。(19:41)
你应当在这部经典里提及伊斯玛仪，他确是忠实承诺的，他是使者，又是先知。(19:54)
你应当在这部经典里提及易德立斯，他是一个诚实的人，又是一个先知，我把他提高到一个崇高的地位。(19:56-57)
在《古兰经》中也提到先知优素福在狱中的同僚向他说到:
优素福，忠实的人呀!(12:46)
先知秉赋真诚，因为真主希望每一个人都能真诚，并成为显扬真诚的人:
信道的人们啊!你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。(《古兰经》9:119)
信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，且以自己的财产和生命为主道而奋斗的人;这等人，确是诚实的。(《古兰经》49:15)
《古兰经》也赞扬那些守约不移的人:
信士中有许多人，已实践他们与真主所订的盟约:他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节。(33:23)
这句经文赞诵了伍侯德之战的英雄。伍侯德之战在伊斯兰的历史中有其关键性地位。当古莱氏族在白德尔(Badr)之役战败后，他们花了一整年时间重整旗鼓，准备对穆斯林报复。双方在离麦地那几里路的伍侯德山脚下相会，穆斯林刚开战时是胜利的，古莱氏族节节败退。然而在此紧要关头，穆罕默德本来布置在艾耐因(Aynayn)山口的弓箭手却违背先知的命令擅离职守，去追击敌军。这时敌军骑兵首领哈立德·伊本·瓦立德(KhalidibnWalid)趁此机会包抄穆罕默德大军背后，战局于焉逆转而下，先知的战将如哈姆宰(Hamza)、穆斯阿布·伊本·欧麦尔(Mus’abibn‘Umayr)、阿布杜拉·伊本·嘉赫须(‘AbdAllahibnJahsh)、艾奈斯·伊本·纳德尔(AnasibnNadr)皆战死，先知自己也受伤。
我们应该注意到真主的使者在这场战斗中，纵使当他血流不止时仍举起双手向真主呼唤请求宽恕敌人:“啊!真主，请宽恕我的族人，他们只是不知道。”[1]
纳德尔是艾奈斯·伊本·马立克(AnasibnMalik)的叔父，马立克亦为真主使者的仆人。纳德尔虽然曾在移居麦地那前于阿卡巴一地誓言要与先知结盟，但却因某种原因在白德尔之战中缺席了。他为此感到内疚，并向先知许诺:“啊!真主的使者啊!如果真主容许我们并肩再战一次，我将让敌人看看我如何重创他们!”后来他果然在伍侯德之役中奋勇向前，特别是战局转趋不利时仍力战不懈。临就义前，纳德尔含笑向穆阿滋说:“蒙真主之恩，我已看到天园即在伍侯德之后。”
《古兰经》用上述的诗句赞颂着那些烈士，他们藉由服侍真主的使者而做到他们对真主的承诺。不仅是牺牲的烈士，那些志在成仁取义的人也是一样;除此之外，所有那些言行一致、恪守承诺的人也都在赞颂之列。
真主的使者伊斯兰之前的时期就是一个忠信之人。纵使是那些麦加的不信道者也都称呼他“阿敏”。在他奉命为圣后，即使是敌人也未尝以撒谎为借口诋毁过他。在签订侯达比亚条约(TheTreatyofHudaybia)后，先知遣使送信给邻国，当拜占庭的君主在叙利亚接到信时，麦加商人阿布·苏富扬(AbuSufyan)的商队正在大马士革附近。拜占庭皇帝便向苏富扬问起先知这个人:
问:“追随他的多半是菁英还是贫弱者?”
答:“贫弱者。”
问:“有没有人在跟随他后又变节?”
答:“还没。”
问:“追随者现在是增加还是减少?”
答:“每天都在增加。”
问:“你有没有听过他说谎?”
答:“从没有过。”
这位皇帝听完这位一度是伊斯兰最强悍的对手的话后，不禁大吃一惊说道:“我真无法想象一个人一辈子从不说谎。”[2]皇帝的话是对的。为什么这个从不说谎、连开玩笑都不说谎的人，却会在年届不惑、离入土之日不远、即将面对真主时突然要说谎呢?
麦加人一致认为先知是个忠信之人。亚西尔在皈依为穆斯林之前，有一次问儿子阿玛尔到何处去?儿子回答他要去先知那里。亚西尔便很放心地说:“穆罕默德是个值得信赖之人。麦加的人都这么认为，如果他将来能成为先知，也必是因为他是个忠信之人，因为没有人听过他说谎。”
穆罕默德也鼓励人要诚实，从圣训记载他的话可以看出:
“答应我下面六件事情，我将许诺你们天园:当你们说话时要说实话;当你允诺他人时一定实践;当某事托付于你绝不背弃;保持贞洁，不介入不义的性关系中;非礼勿视;以及避免禁止的事物。”[3]
抛弃那些引起你疑心的，追求你所确信的。诚信使人满足，说谎只会制造猜疑。[4]
追求诚信，赴汤蹈火在所不辞。[5]
永远诚信。因为诚信即正义，正义带我们入天园。如果你永远忠信，并且追求诚信，真主会记录你的一切。不要说谎，因为说谎是耻辱，耻辱只会导致进入火狱。如果你坚持说谎，寻求欺骗，真主也会记录这一切。[6]
由于诚信，穆罕默德能够晋升到与真主如此接近的程度，如《古兰经》所记录:
然后他渐渐接近而降低，他相距两张弓的长度，或更近一些。(53:8-9)
诚信使人获得拯救，即使诚信可能导致我们死亡。因坚守诚信而死，不过是死一次，但每说一次谎即不啻等于另一种死亡。在此举一个动人的例子:卡俄卜·伊本·马立克(Ka’bibnMalik)是辅士(Ansari)中有名的诗人，他曾经在阿卡巴誓言与先知结盟，虽然他曾参加几乎所有的战斗，但却在塔布克(Tabuk)之战缺席，而且说不出任何借口。
塔布克之役是极其艰难的，当时是仲夏，而且对抗的是强大的罗马帝国。穆罕默德也打破以往战前的保密习惯，大声疾呼信士们快来参加战斗。卡俄卜也应允参加，但在最后一刻钟却不经意地缺席了。
当穆罕默德卸甲归来时，他问那些留在营中的未参战者的理由是什么。那些伪君子们纷纷各找借口，但不会说谎的卡俄卜讲了实话，穆罕默德于是让他离开。卡俄卜及另两位同样情形的人后来遭到处分，照穆罕默德立下的规矩，凡是穆斯林都不能与他们说话。他们必须公开忏悔50天，向真主祈求饶恕。在这之后，真主降下《古兰经》云:
他(真主)也允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，大地虽广，他们却身感无地自容;心境也觉得很狭隘，他们相信除向真主求饶外，无法逃避真主的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。真主确是至恕的，确是至慈的。(9:118)
而自省过后的卡俄卜告诉先知(愿和平与福赐降予他):“我保证这一辈子都说实话。”[7]
诚信是成为先知的关键，先知绝不说谎，否则无法安天下。真主降示:
假若他假借我的名义，捏造谣言，我必以权力逮捕他，然后必割断他的大动脉，你们中没有一个人能保卫他。(《古兰经》69:44-47)
穆罕默德无论在成为先知之前还是之后从没有说过谎。一个圣门弟子回忆道:
在他成为先知之前，有一次我们约好某地见面，结果我三天后才匆忙赶到，只见先知仍在等我。他既不生气也没要责备我，唯一的反应是说:“啊!年轻人!你的迟到带给我一些麻烦，我已经在此等候了三天。”[8]
注释： [1]Muslim,“Jihad,”101;Bukhari,“Al-Anbiya’,”54. [2]1Bukhari,“Bad’ual-Wahy,”6. [3]IbnHanbal,5:323. [4]Tirmidhi,Jami’al-Tirmidhi,“Qiyamah,”60;IbnHanbal,1:200. [5]Al-Hindi,3:344. [6]Bukhari,“Adab,”69;Muslim,“Birr,”105;AbuDawud,“Adab,”80. [7]Bukhari,“Maghazi,”79;Muslim,“Tawba,”53. [8]AbuDawud,“Adab,”82.
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