易卜拉欣
先知易卜拉欣的一生,时时刻刻都在和不信道者与信仰多神的人奋斗。其一生当中只用过3次暗示性的说话。换句话说,他只不过是把听众的注意力移转到另外的事情上,并用间接的方式引导人们认识正道。这样只是为了避免遭受困扰,或者是可以用更简单的言词来解释宗教的真理。既然有些学者认为这种间接暗示引导方法像是说谎欺骗,因此在此必须加以澄清。
第一次隐喻:当族人想要他一起参加族人的宗教庆典时,易卜拉欣抬头向天上的星星瞄了一眼,然后说他生病了。
易卜拉欣并不是身体上有病,而是忧心的心病。他害怕和族人的异教纠缠在一起会腐蚀其心灵,要他去拜偶像更是不可能的。不但如此,他还早已决心要摧毁偶像。有一次,为了避免参加族人的庆典,他告诉族人他生病了。族人走开之后,他就把偶像摧毁了。这不是说谎欺骗,他心中确实痛恨偶像,更痛恨崇拜偶像。这就是为什么他要按照他自己的意志来行动。《古兰经》称赞他:
他(努哈)的宗派中,确有易卜拉欣。当时,他带着健全的心灵,来见他的主。当时,他对他的父亲和宗族说:“你们崇拜什么?难道你们欲舍真主而悖谬地崇拜许多神灵吗?你们对全世界的主,究竟作什么猜测?”他看一看星宿,然后说:“我势必要害病。”他们就背转离开了他,他就俏悄地走向他们的众神灵,他说:“你们怎么不吃东西呢?你们怎么不说话呢?”他就悄俏地以右手打击他们。(37:83-93)
第二次隐喻:易卜拉欣这次使用的是讽刺嘲弄的方法。我们来念下面这段经文:
以前我确已把正直赏赐易卜拉欣,我原是深知他的。当时,他对他的父亲和宗族说:“你们所依恋的这些雕像是什么东西?”他们说:“我们发现我们的祖先是崇拜他们的。”他说:“你们和你们的祖先,确已陷于明显的迷误之中。”他们说:“你是对我们说正经话呢?还是和我们开玩笑呢?”他说:“不然,你们的主,是天地的主,是天地的创造者,我对于此事是一个证人。——指真主发誓,你们转身离开之后,我必设法毁掉你们的偶像。”他把偶像打碎了,只留下一个最大的,以便他们转回来问他。他们说:“谁对我们的神灵做了这件事呢?他确是不义的人。”他们说:“我们曾听见一个青年,名叫易卜拉欣的,诽谤他们。”他们说:“你们把他拿到众人面前,以便他们作证。”他们说:“易卜拉欣啊!你对我们的神灵做了这件事吗?”他说:“不然,是他做的,这是他们中最大的偶像。如果他们会说话,你们就问问他们吧。”(《古兰经》21:51-63)
有人认为先知易卜拉欣后来回答的话是在说谎。然而这事实上是个讽刺嘲弄的例子。易卜拉欣的目的是在告诉族人,那些既不会说话又不能伤害他们、也不能对他们有所助益的偶像是不值得崇拜的。易卜拉欣做得很成功,所以族人们既不能驳斥他的理论,又没有办法来保护偶像,只得把易卜拉欣掷进火里来烧死他。
易卜拉欣并没有说这些偶像是被哪个“偶像”打碎的。请注意看他回答的话,他说:“是他做的。”然后话就停住了(这个停顿在这段经文里是很有意义的),然后再继续说:“这是他们中最大的偶像”。而“是他做的”这句话引人联想到是什么人做了这件事,然后“这是他们中最大的偶像”这句话就将听众的注意力转移到那个最大的偶像去了。
有一次,真主的使者对一位老妪说老人们不能进天园。他发现这句话给这位老妇人带来很大的困扰,于是就赶紧把反语的意思澄清,他说:“因为当他们走进天园时,都犹如年轻人一般。”[1]这段圣训和易卜拉欣的说话很相似,所以都不是在说谎欺骗。
第三次隐喻:易卜拉欣和其妻撒拉(Sarah)
有段圣训在《圣经·旧约》〈创世纪〉第20章第2至14节里也有记载,易卜拉欣叫妻子撒拉回答别人说她是他的妹妹,不是妻子。[2]按照《圣经·旧约》的说法,如果人们知道了撒拉的身份,易卜拉欣可能会遭人谋害,所以他不得不如此。这本来就不是谎言,因为《古兰经》中也宣布所有信仰者都是兄弟姊姊。
总而言之,易卜拉欣从来没有撒过谎。如果有的话,他一定会被真主谴责。然而在《古兰经》上却没有谴责他说过谎话。相反地,在《古兰经》上说到他运用间接暗示的引导方法时,却是在称赞易卜拉欣。所以对于先知们的言行纪录中这类间接暗示引导方法的故事,切记不可断章取义,以免产生误解。
[1] Ibn Kathir, Shama’il, 84-85.
[2] Bukhari, “Al-Anbiya’,” 8; Muslim, “Fada’il,” 154.
