什么是吉哈德?

吉哈德一词派生于（ج-ه-د）这三个阿拉伯语字母组成的词根，它的意思是：付诸努力。这个单词还有另外的含义，即人类竭尽所能为达到某些明确的目标而承受一切困难。这一定义最接近于“吉哈德”这个词在宗教教律意义上的含义。

随着伊斯兰的出现，吉哈德这一概念也随之获得了新的特质——它成了这样一个专有术语：人类消除了人与主之间的一切障碍，真正地实现了通向安拉。当下，当提及“吉哈德”的时候，人们内心涌现的正是它的这一内涵。

为主道而做“吉哈德”有两个面向：一个是朝向内的，一个是朝向外的。我们可以如此来定义“吉哈德”的这两个面向：内在的“吉哈德”表达的是人类通向自身、通向安拉的实际行动；而外在的“吉哈德”就是使他人能够通向认识自身、通向安拉的实际行动。第一种被称为大吉哈德，第二种被称为小吉哈德。因为，通过“大吉哈德”，人类能够越过他和他的自我之间的障碍达到认知自我，进而达到认知安拉、喜爱安拉和灵性品鉴的境界。而通过“小吉哈德”，则能消除人类与信仰安拉之间的障碍——哪怕是通过战争的方式——从而使人类走向安拉、了解安拉、深入的认知安拉。

从另一角度来说，吉哈德就是安拉创造人类的目的，因此大地上再没有比它更优越的了。假如不是这样的话，那么安拉也不会本着这一使命而派遣众先知。从阿丹开始，所有的先知和圣贤（愿安拉赐予他们平安）——以一个普遍的视角来看——都达到了被拣选的品级：要么是刀光剑影下的“小吉哈德”，要么是反躬自省这样的“大吉哈德”。

由此，无故安坐家中逃避吉哈德的人与用生命与财产不顾一切而为安拉的道路奋斗的人之间有着天壤之别。尊贵的《古兰经》经文明确的说到：“没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命为主道而奋斗的信士，彼此不是相等的。凭自己的财产和生命而奋斗的人，安拉使他们超过安坐家中的人一级。安拉应许这两等人要受优厚的报酬。除安坐者所受的报酬外，安拉加赐奋斗的人一种重大的报酬。”（4:95）

尊贵的使者也阐明了吉哈德的重要性：“我希望我为安拉的道路而被杀，然后复活，然后被杀，然后复活，然后被杀。”1安拉至知，若不是使者担心话语太长，不知使者将会重复多少遍“然后被杀，然后复活！”这一句话。因为这一表达目的在于强调为了安拉的道路而渴求牺牲以获得烈士品级，同样，这句话也激发人们去思考：所有这些志向与愿望都是发自这位众先知和使者的领袖——先知穆罕默德（愿安拉赐福于他）的内心。他说：“为了安拉的道路而守卫边疆一日胜过于今世和今世的一切，你们一个人在天堂获得的哪怕弹丸之地都要胜过今世和今世的一切，一个仆人为了安拉的道路出去一个早晨或是一个下午胜过今世和今世的一切。”2

注释：

1《布哈里圣训实录全集》的《信仰章》第26段圣训。《穆斯林圣训实录全集》的《为政章》第103-106段圣训。《奈萨仪圣训集》的《吉哈德章》第30段圣训。《伊本·马哲圣训集》的《.吉哈德章》第1段圣训。

2《布哈里圣训实录全集》的《吉哈德章》第73段圣训。艾哈迈德·本·罕伯里的《穆斯奈德奈德圣训集》中第339页第五章。