事实上尊贵的《古兰经》一直给我们提记这种吉哈德的方式，清高的安拉说：“信道德人们啊！让你们为主道出征的时候，你们怎么依恋故乡，懒得出发呢？难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来是微不足道发的。如果你们不出征，安拉就要痛惩你们，并以别的民众来代替你们，你们一点也能伤害他。安拉对于万事是全能的。（忏悔章：38-39节）
即你们当醒悟，当传达真理的言辞，要放弃今世生活、动物性、肉欲的享受。在把安拉的言辞宣传至四方中，你们为什么要依恋故乡，不愿割舍，不愿放下个人贪欲，反而贪好今世的生活，苦苦追寻它呢？难道你们喜欢今世生活而放弃后世生活吗？难道你们担心不能益济丝毫的今世生活吗？围绕着你们的青春、健康、财富都将逝去，而你们没有任何能力将其挽留；痛苦和哀叹将从你们的灵魂处发出，而你们确置她于不顾。将有一中场景，等待你们的是善果和永恒的住宅，里面有享不尽恩惠和快乐，再者还能每周看到众世界养育者的全美……这样你们难道还贪恋今世而放弃后世吗？此处还有一节经文指出了贪念浮华会阻碍立行吉哈德：“假若那是临近的浮利和中程的旅行，他们必定追随你，但那距离对他们太遥远了，他们将以安拉发誓说：“假若我们能出征，我们必定与你们一139出征。”他们自陷于灭亡。安拉直知道，他们确是说谎的”。（忏悔章：42节）
这段经文的含义即是，假如他们在被召至当中有利可图，路程即近又舒适，那么，他们一定跟随你，一定毫不犹豫地响应你。但是事与愿违，不仅没有他们所企图的物质利益，也没有一官半职和体面风光，更何况路程极度遥远。也因此在这里信士与伪信者泾渭分明；当信士毫不犹豫地追随你时，伪信者正想方设法逃跑和安坐家中，除了撒谎外他们别无手段；就这样，他们最后自取灭亡。正如他们的直觉知道的那样，在他们面前没有任何障碍阻止立行吉哈德，他们驱使的借口只是在自欺欺人，因此，他们心神不宁，忧虑重重，而对于心神不宁的人迟早遭到毁灭。
的确，了解“塔布克”战役之前笼罩着麦地那的天气对于了解问题的深度十分重要，我将简单的研究一下：信士刚从途中归来，他们当时需要休息一下再踏上新的征程。收割果实的时刻已经到来，而天气确烈日炎炎，正在这时，使者号召信士们出发了。
信士带着他们手里最珍贵的来响应使者的号召，我们的领袖艾布·伯克尔给使者带来了他所有的钱财；欧麦尔（法鲁各）为此次目地专门带来了一半的钱财；奥斯曼付出的更是无限量的财产；至于阿里，根据他对虔诚的认知程度，他秘密的施舍了一部分，公开的施舍了另一部分；其他的一些信士也力所能及的施舍。所有人都加入在了争先费用，用他们手里仅剩的最后一点财产争先行善之中。妇女也加入了争先行善的队伍当中，以至于（信士之母）阿伊莎的房间堆满了女人用的一些用品，因为他们贡献了自己的首饰；有人摘下了项链、手镯、耳环、用来获取这一伟大的报酬。当时信士对使者的响应就是这样的。
