还有一件不可忽略的事情，即当穆斯林决定去做一件事情时，他应该与国家的军队和安全部共同携手面对各种内外的敌人，他理应这样做，放弃这项义务是不可思议的。国家号召他，并给他分配任务就可以了，这一种任务将会完善国家的工作，与此相反的是，120任何个人的运动必然会导致另一种恐怖主义的形式。所以信士在这个当中必须保持清醒，因为恐怖主义和制造暴乱是不具备任何合法性的，必须切除其根源。
有时候一些国家也会制造暴乱和恐怖，比如美国、俄罗斯、中国等所做的那样。在这种情况下，信士所承担的责任就是竟可能的发挥自己的力量，回应自成一家的暴乱和恐怖。当事情到达这种程度时，说明国家确已享受在敌人的“仁慈”之下，那么，回击就成为了每个人肩上的义务，即此时的“稳麦”将去完成她所承担的义务，让英雄本色加到入历史上被人们纪念的英雄行列中。我们祈求安拉让我们的国家和居民远离这样的处境，但是，假如安拉已判决了这个，那么，我们只能这样做（承担起回应的使命），别无选择；信士永远宁可光荣的死去，也不愿意苟且偷生。死亡是不会让信士恐惧的，外部势力和支持恐怖主义以及制造混乱的国家应该清楚的认识到这一点。
逃避吉哈德并把国家和人民抛弃在敌人的怜悯中在信士看来是一种可耻的行为，更何况它就是信士所要远离的耻辱和卑贱。当贫弱的男女在暴虐和磨难中呻吟，他们唯一的出路只是祈祷时，尊贵的《古兰经》给信士指出了一条获取尊严和完成义务的道路；“你们怎么不为（保护）主道和（解救）老弱妇孺而抗战呢？他们常说：“我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。”（妇女章：第 75 节）
多么感人的祈祷啊！他们祈祷是为了躲避家园和居所；因为穆斯林在那些家园处是弱势群体，没有丝毫的权利可言，但是国家依然是他们的国家，其中的住宅依然是他们的居所。尽管这样，他们还是想逃离它，以免蒙受屈辱，和被迫屈服；因为他们已经被剥夺了人类的最基本权益，所有财产已被霸占，神圣的自由遭到践踏；因此，这种情景让我们明白了令人悲痛的局势，《古兰经》说“你们怎么不为（保护）主道和解救老弱妇孺而抗战呢？”这种呼吁强烈的震撼了信士，因为尊贵的经文以不断的痛斥和斥责针对他而降示。
我们没有衡量真理真正的价值，没有响应《古兰经》的号召，也没有尽力把真理的旗帜插向四方，所以，我们断绝了联系，变成了一盘散沙。因此，如果我们自己造成了这种令人痛苦的局势，而敌人正在侵蚀我们，我们还仅仅满足于观赏他们时，他们是如何122毫不在乎的将我们一块一块地吞掉？我们很遗憾的说，现在的整个伊斯兰世界都在遭受着这样的屈辱，就好像没有了任何出路，找不到任何途径，我们孤立无援，没有解决绝望的办法。这是绝对不可能的，即使不义包围着信士前后左右，他也应该寻找一种照亮那四方的光亮，更要坚固他与安拉和使者的联系，然后寻找照亮整个世界的光亮，再奔向于专属于自己的世界，照亮它。
得他所奔忙的和付出结果。他以额头的汗水、奋斗、和所受的苦和累而获得一切，然后完美了自己的事情， 信士将获最后拯救了自己，也拯救了全人类。
无论动乱是源自于内部腐败，或者是源自于由恐怖、暴乱引起的危机、或者是源自于外部侵犯者所滋生的窘迫和忧虑、亦或者是源自于穆斯林所遭受的种种痛苦也罢……这些灾难只有通过物质和精神的奋斗才能消除。
总之，吉哈德是内外稳定的保障，没有“吉哈德”的国家，就没有保障和太平。
