信士之所以获得尊严，是因为他立行了内外的奋斗，而当他放弃吉哈德这项义务，贪念生活享受，只顾自己时，尊威就不复存在了，他将屈辱和卑微的活着。尊贵的使者说：“你们放弃了“吉哈德，”安拉会使你们遭受屈辱而不能消除，直到你们回归信仰。”[1]
这里的意思就是，尊严的生活是以“吉哈德”之名在承受各种艰难中产生的，普片上来讲，当一个“稳麦”能捍卫自己，在面对艰难险阻时坚如磐石，那么它有权享有这种尊严的生活，但假若这个“稳麦”中的每一个人为了沉浸于个人的生活享乐而放弃了奋斗，这时，神圣的惩罚必然会降临于她（稳麦），然后每一个人就成为了行亏和被亏，无辜和犯罪者。所以，为了防止灾难降临，这个“稳麦”必须像一个整体一样立行“吉哈德”。
我想在这里说明一下宇宙领袖的一段尊贵的圣训：安拉的使者说：“当你们以低价进高价出而投机倒把，抓着牛尾巴不放，满足于耕种，并放弃吉哈德时，安拉会使你们遭受屈辱而不能解脱，直到你们回归信仰。”[2]“”العينة)低价进高价出）有两种解释：
第一种解释：它就是从一个人那里以赊买的方式购买货物，之后，又把同样的货物以最低价现金卖给第一位卖主。这种买卖的目的就是：一个人需要现金，他拿取现金，并且增加交付，这就是利息。所以他是通过“尔乃”作为掩饰，以免利息露出水面。我们可以举个例子来说明，假设一个人需要八十万里拉，然后他用一百万从一个人那里赊买了货物，然后又以八十万现金里拉把同样的货物卖给同一个卖主，表面上看起来是合法的买卖行为，但实际上它是含有利息的买卖行为，这是绝对不可以的。
至于大部分法学家所接受的第二种对“尔乃”的解释，它就是：“尔乃”表达的是实践延期买卖，比如欠债来到借债者跟前，告诉他他不能在这个月还债，然后他直接把余期的数额加入到他的债务中。
通过这两种解释，使者在这段圣训里指出了在经商事物中的不良行为，并告诉人们，什么时候这些恶劣的行为占据了你们，那么就等着遭受屈辱和被践踏吧！
至于圣训的另一面“你们抓住牛的尾巴，满足于耕种，”的确，这里的批评并不是针对耕种；因为指着在另一段圣训中说：“如果复生日成立，你们手里有一棵幼苗，他还能站起来把它种下，那就让他种下。”[3]
使者同样还说过：“谁开垦荒地，地就归谁。”意思就是伊斯兰不能容忍让土地荒芜，必须利用和将它耕种。圣训当中还指出了平衡的失调，因为经济的命脉是生产，当生产仅限于耕种，而忽律了经商业和制造业时，这就意味着在生产方面会发生失衡，只通过制造业或者经商业的理念来谋取进步只会造成自身紊乱。所以，事情的根本在于给每一片空地应有的重视，这样才能保持住生产的平衡。
众所周知，耕种都是在农村，当所有农民都倾向于耕种，这就意味着城市的整体发展将面临停滞。而停止城市的扩展必然会导致工业和贸易的衰败，与此相反的还有，大批的农民会放弃他们的农业而涌向大城市，这便滋生了另一种紊乱。我们在当下所看到的大城市以惊人的速度在发展；再这样的速度下所产生的各种相应的问题；服务——无论是线下还是线上——的缺失；失业率的超标……这一切都源自于一些紊乱失衡的原因。
如果复兴和发展没有保持平衡；经济生活部分一直要依赖于外部；工业机构、商品、农产资料也依赖外部——这些都是给经济生活造成威胁的因素——那么我们也逃避不了永远处于敌人的怜悯之下生活。意思就是原则要在所有领域创造平衡稳定。
在使者时代没有发生迅速向城市迁移的问题，因此，圣训中指出经济的紊乱是因为仅仅注重于农业。至于在当今时代，不断迅速的向城市迁移带来了各种问题和现代危机，那么，考虑回到农村、或者久居于农村便是所确立的方法之一，这个就是尊贵的圣训的含义。
圣训的另一面还包含了对重返游牧生活，或者放弃文明城市的生活而坚持过游牧生活的批评；因为这样也会使社会遭受屈辱和践踏。
至于从圣训（你们放弃奋斗）中理所解出来的第三层含义就是：当你们沉浸于自己的事情，长久的享受闲暇，那么屈辱和低贱正在等候你们。即当你们的物质欲望变得黑暗时，那么，你们的精神欲望也随之没有了光亮；在你们灵魂的天空中的星星将黯淡无光；你们的日月也将黯然失色，即天性的法则不会允许你们生活在大地之上。
只要你们还未回归正教，安拉不会给你们消除凌辱，尽管你们尝试消除和屈从于安拉也罢。
唉！像这些人怎么回归了正教呢？在当下我们承担着自多个时代以来堆积的惊人的一些义务，我们在这个时代连自身的义务都没有完成，更不用说其他的义务了。同时，我们的家人、我们的这个民族所盼望的事情也未实现，的确，在我们这软弱的背上确实背负着很多的罪过。生活在二十世纪的穆斯林被压在这些罪过之下，的确，它并不是一个简单的问题，而是一个及其重大的难题；因为自从近三世纪以来，衰败的声音就响彻于我们的耳际，这一声音绝不会以近二十五年的遭遇而安静下来。毫无疑问，跌入这一局势的首要责任是我们自己，同样也只有我们自己才能拯救自己。我们将会给自己施加压力，点燃手中的火炬，倾向安拉的眷顾，即要言行上实现这种倾向。通过立行这些工作的程度，慈悯之门将会打开，然后慈悯之手会把我们从所遭受的困境中拯救出来，（凭着安拉的意欲）到于平安的彼岸。
[1] 65《艾布达吾德圣训集》的《买卖》篇，第54段圣训；伊玛目艾哈麦德的《穆斯奈德圣训集》第2卷，第42页。
[2] 3《艾布达吾德圣训集》的《交易》篇，第54段圣训；伊玛目艾哈麦德的《穆斯奈德圣训集》第2卷，第页。
[3]伊玛目艾哈麦德的《穆斯奈德圣训集》第3卷，第191页。
