获得幸福生活的途径就是要经历认识什么是值得为之一死的东西，即就是死在为了它而值得一死的道路中。如果我们为了肩负保护神圣的事情而不屑死亡，或者可以为了它而去殉身，那么，当我们离开短暂的今世生活时，我们将享受永恒的幸福生活，更何况在后世已为我们准备了眼所未见；耳所未闻；心所未想的享受。使者通过以下尊贵的圣训激发了我们对吉哈德的热念和加强了我们的决心：“假若不是担心给我的“稳麦”带来困难，我绝喜欢在小分队作战的情况下而我确坐守后方，”以安拉发誓，我愿意为安拉之道出征，然后战死，再被复活战斗，然后战死，然后再被复活战斗，再战死。[1]这样的宣言是多么的崇高伟大啊！即为安拉之道而死，为安拉之道而奋斗；它是多么伟大的一项神圣使命！以至于众使者、众宇宙、“赛给莱伊尼”（精灵和人类）的领袖（最具完美者）都渴望与小分队一起承担完成这份伟大使命，希望为了这条道路而战死，再复活再战死，再复活再战死。那么，没有“吉哈德”的生命是多么的没有意义！而在吉哈德中包含了每一个有理智者所寻求和渴望的荣耀，这点毋庸置疑。
我们提一下关于吉哈德的值得注意的一些圣训：由艾布·胡莱勒的传述：他说：安拉的使者说：“谁死去，而没有出过征（吉哈德），也没有想过出征的人，他确已死在了伪信的一个分支上。”[2]即这样的人已把他的灵魂交付在了伪信的中部。在另外一个传述中是这样的：“没有“吉哈德”的痕迹去见安拉的人，他是带着一种缺陷去的。” [3]即这个就像一个人来到大法庭，他由于使他羞愧和忧愁的缺点而满脸通红。在我们的随便有很多被压迫者，他们在压迫之下哀哀呻吟，遭受各种灾难。在必须拯救这些被压迫者的同时，我们同样还必须要阻止压迫者的不义行为，否则我们将带着超过今世所见过的一切痛苦去面见安拉，被报赏。还有比带着这样的缺陷和低贱去见众世界养主更不幸的吗？
在使者的另一段圣训中还有：使者在其中提到了这“稳麦”将要遭遇的考验，以至于圣门弟子每次都问：安拉的使者啊！这个已经发生了吗？他惊讶地问使者，使者回答他说：甚至将发生比这个更严重的考验……
据艾比·胡莱勒传述，他说：安拉的使者说：“人们啊！当你们的女人过分，青年人淫荡时，你们会怎么对待？他们说，安拉的使者啊！这个会发生吗？使者回答说：是的，甚至比这个还严重。使者又说：当你们放弃命人行善，止人作恶时，你们会怎么对待？[4]他们说：安拉的使者啊！这个会发生吗？使者回答说：是的，甚至比这个更严重。使者又说：当你们善恶不分时，你们会怎对待呢？
就这样，我们所担负的承诺和使命的重要性就一目了然了。的确，我们的内心深处和她最痛苦的感受及薄弱就是被自三世纪以来所堆积的罪孽刺得生痛，甚至痛得呻吟不止。治疗我们这种病症没有其他办法，只有通过自我承受这种病痛。
有时候去大寺礼拜、朝觐对于部分人来说是宁静的源泉；事实上，我们所遭遇的种种可怕的处境仅仅通过完成这些主命是不可能解决的。但我认为解决我们所遭遇的种种可怕的处境的方法就是唯有一丝不苟地履行命人行善、止人作恶。毫无怀疑，立行这崇高的使命也被交付给了我们，是的，我们将一个一个地承担起这项使命，否则我们绝不会从坠入尊贵的圣训所描述（并且圣训通过众世界养主的启示提到它将发生在我们当中，就好像圣训在描述我们当下的这种状况一样）的那种深渊的结局中获救。
[1] 《穆斯林圣训实录》的《为官之道》篇，第28段圣训；《布哈里圣训实录》的《信仰》篇第26段圣训；《奈萨仪圣训集》的《吉哈德》篇，第3段圣训。
[2] 《穆斯林圣训实录》的《为官之道》第157段圣训；《艾布·达吾德圣训集》的《吉哈德》篇，第17段圣训；《奈萨仪圣训集》的《吉哈德》篇，第2段圣训。
[3] 《提尔米济圣训集》的《吉哈德的贵重》篇，第26段圣训；《伊本·马哲圣训集》的《吉哈德》篇，第5段。
[4]艾比·叶尔俩的《穆斯奈德圣训集》第11卷，304页；海伊萨米的《圣训增补大全》第7卷，280到281页。
