前言

长久以来，前定的问题常常被看作是最易让人们跌倒、落入陷阱的问题。因此，对于这一问题，伊斯兰的学者们通常从相关的《古兰经》经文和圣训当中简明扼要地总结了关于前定的一些基础，而并未深入研究其枝节性的问题，也并未过于探究其深处。以此来保护对这一问题知之甚少的大众，防止人们陷入这一问题当中，在进行过于追根究底的研究中迷失自身。

然而，时过境迁，近现代以来，唯物论开始在大地上肆虐、蔓延。甚至最终成为了一些国家的制度之核心基础，成为了当今整个世界的教育系统和制度的奠基石。因此，危险的警铃和鸣笛骤然敲响，因为，它也开始一步步地侵蚀着伊斯兰世界的教育中心，甚至成为了一种被人们竞相效仿的系统和制度。于是，借着疑惑和怀疑，怀疑论得以滋生疯长，不论是在普通阶层还是特定阶层之中。唯物主义者们发现了关于前定的问题，就像发现了一个可以轻易攻破的罩门一般，于是他们倾尽其全力对这一罩门发起了猛攻，而与此同时，穆斯林们则对前定尽力回避，不去深入研究。

现代人因为被剥夺或被禁止接受宗教教育，因此而变得极其脆弱。面对这些密集的猛攻毫无保护和防备，于是一个个变得迷惘彷徨，甚至很多人难以坚守，也难以拯救自身防止落入不信和否认的漩涡。

而我们这一阵线的情况也并不比其他人要好，因为我们也遭受了猛烈的碰撞，而我们却毫无防备，也未做任何准备。因为面对现代的攻击武器，那些自很久之前就积淀起来的许许多多信息却再无用武之地，而更甚的是，敌对阵营却是经过精心组织、安排和策划的，他们的代表们都具备了世界性的精神人格。其次，他们的目的只是破坏和摧毁，而不是建设——建设是比破坏和摧毁要更困难、更艰辛的。第三，当时唯物主义的潮流极其强劲，蔓延得极其迅速，就像病毒一样肆虐。因此，那时两大阵营之间的实力并不对等。敌对阵营的显得分量很重，致使热忱的意识觉醒的人们对自己的归宿感到害怕，尤其是当这一思想（唯物主义）像野火遇到枯草一般，一直蔓延到了随处可见的各个场合，乃至咖啡馆。

在这微妙而又紧迫的时刻，伟大的学者（穆罕默德•）法土拉•葛兰先生开始以一问一答的对话形式展开了他的沃尔兹（劝诫演讲）和授课，他开始在各类工作者的广阔领域之中穿梭，由大学里的讲坛到随处可见的咖啡馆，从城市里各个不同区域的大学校园到各类知识分子的圈子，都是他出没演讲的场所。那时，我们都亲眼目睹了他的这一持之以恒的工作和高尚的奉献。不论是从任何人嘴里发出的疑问，不论以何种方式提出，他都会不假思索、没有丝毫不情愿地抛出答案，人们都能得到圆满而有效的解答。尤其是关于前定这一领域的各类问题，因为其中包含很多深奥、含糊、晦涩难懂的地方，而且极容易让人落入陷阱。当时，他所给出的答案都清晰明了、富含智慧和远见，能够解决人们大脑和理智之中长期堆积的污垢——各种疑惑和怀疑，也能荡涤教唆人、致使人们迷误的思想之污秽。我们都曾触及到了那种转变，也亲眼见证了，刚开始的时候，这种讲课的方式是无意识地开展的，参与的人们也没有留心，尤其是在咖啡馆里，也许，这一过程不管正式和庄重，甚至很多人还不愿意去听，或者人们违心地回应一下，或许还会引起哄闹和喧嚷。然而一段时间之后，听众们都变得专心致志、纹丝不动地倾听起这一问答形式的对话——仿佛他们头上歇着一只鸟儿（他们不愿惊走鸟儿）。

那时的一问一答，都被人们用录音带录了下来，在听众之间传递着听。真主借这一因（赛拜布）而使拯救很多迷惘的人们脱离了迷误的沼泽，而这些人有成为了他们的朋友们获得拯救的因素。因为这些以问答对话形式而被人们接受的话语并不是冷冰冰的或毫无精神灵气、枯燥无味的逻辑化、哲学化的表述，而是葛兰先生在经历了太多完全迷失方向的不幸之人、失去了顺从和服从的能力之人、尊严和自重的基石崩溃倒塌之人、身陷否认和昧恩之人之后，内心忧愁、忧心天下、双眼满含泪水地找到的成熟圆满的果实——答案。是的，这些话语都是温暖的，是仍然还有脉搏的、鲜活的，是有活力的迸发，是富含了仁慈和感情的。最终成了很多人悬崖勒马、回归正道的媒介（赛拜布），甚至于促使他们凭着真主的许可去拯救他们周围的人。是的，那些话语震撼人心，从睿智的《古兰经》当中汲取了这一良药，然后他以适合各类听众理智的方式，用这一良药使他们得以洁净——最初，这些人当中甚至有很多人连提问的礼节都不懂。葛兰先生就像一个专业娴熟的医师一样，为人们抹上治愈的药膏，将丰富的仁慈之心和情感倾注给他们，最终，凭着真主的恩典，这些话语在听众们的灵魂深处结出了俊美的、可喜的果实。

按照对前定的定义的形式而呈现给听众们的前定的问题包罗万象，涵盖了整个宇宙。因为前定阐明了整个宇宙当中的精微之规则和体系，小到原子、原子核再到一粒粒种子，大到各类行星和包括银河系在内的各类星系。它清晰地阐释了宇宙之中的所有存在自从被养主创造之时就已经预定和设计好了。同样，它也解明了在人类心灵之中前定的内涵得以揭示，关于前定的机密一个接一个地被揭开——这是最后的情况——这是这一问题当中的根基。它吸引人们的目光去关注不同的人们对前定这一概念的理解之差异，从刚开始入门之人到那些已经跨越千山万水到达信仰之深处、虔心为主之机密并陶醉于功修甚至达到极境之界的人们，他们对这一概念的理解是有千差万别的。当然，它也为我们提醒了关于通过观察人体特征来找寻亲属这类精妙细微的知识、揭开关乎灵魂本质的些微机密和它的职责，以及解释一些人体面部特征或一些特征线之类的精微之问题，这些都和前定是有关联的。而另一方面，前定也并不会妨碍人的自由意志，甚至正是它赋予了人类真正的选择权。与此同时，它为有洞察力的人们赋予了良知和内心的各类标准，这些始于人们不骄不躁地意识到这一选择权的责任感，直至意识到《古兰经》中《高处章》的那一“先天约定”：“难道我不是你们的养主吗？”（7：172）。事实上，这些回答显得弥足珍贵，反映出了前定这一主题精美漂亮的另一图景。

这本书的前三章，是对葛兰先生即席所做的各类演讲和课程的一个汇集，最初是以录音带直接录下来的，之后将它转换成了写作的风格，然后在交由葛兰先生亲自过目矫正。在经过矫正、剪辑和编辑之后，再对其中的《古兰经》经文和圣训明文进行脚注。至于第四章，则是葛兰先生对听众们以各种不同方式，在各个不同场合关于前定这一主题所提问题的解答的汇编。

在对这本书进行编排整理之后，又整理了一个目录，于是它就成了展现在你我眼前的一本真正的书，一本可以用于查询参考的书。

尽管当今这些有组织、有计划的密集的攻击（指唯物主义对宗教、对前定的攻击）看似已经停止了。然而，人类内心自我的“诡辩”和恶魔的教唆仍然不时会污浊我们内心世界的洁净，而这就使得我们对这些能治愈人们的良药的需求更加迫切。

事实上，这本书《<古兰经>和笋奈视域下的前定观》并不仅仅只是一本解答其中提到的问题的问答类书籍，它更是信仰的一盏明灯，人们的内心、理智和意识都能从中找到安宁，因此，人们对它的需求是持久而又紧迫的。

的确，任何为了信仰、为了《古兰经》而做的面向世界的工作，事实上都以将信仰之真相建立在一个稳固的根基之上为开始，而整个世界都迫切需要这些真相，尤其是欧洲和美洲（当然，也包括东亚）。因此，这一必要性要求我们将它翻译成世界上各种语言，以便这种裨益能遍及世界。

借此机会，我们向作者葛兰先生致以最诚挚的谢意，我们也祈求真主赐予那些为完成这一高尚工作而付诸努力的人们以吉庆。我们祈求万能的真主赐予葛兰先生吉庆的寿命，并使他在为信仰和《古兰经》而服务的更多工作当中获得成功。

阿敏！

萨夫沃特•赛尼赫