导论

真主周知过去、现在和未来，祂的知识是绝对的知识，而前定就是真主以其全知赋予一切造化特定的度量、形式和判断。三个面向的时间（过去、现在和未来）在真主跟前就是一个时间，甚至对于真主而言，没有什么被称作“过去”、“现在”和“未来”。前定即是在那“明示之书”中对一切造化的过去、现在和未来的这种全知、全观和完整的记录——甚至于在一切造化未被创造之前，因为祂以其绝对的知识周知一切，赋予了一切存在和一切即将存在的存在以应有的度量、形式和判断，不论这一存在微小如原子一般，还是广阔如星系一般，这其中当然也包含人类。基于此，全知的主按照符合其知识之中一切存在的度量和属性组织和赋予一切存在的度量、形式和判断，并赋予一切存在以其应有的职责，然后编辑、记录、决定。所有这一切都是从其绝对知识之中取出，放入其能力、意志和意愿之中，最终将存在显化于外部世界——即存在世界。

信仰前定，这是伊斯兰六大信条之一。正如人类有信仰真主、众天使、各部经典、众使者，信仰死后复活的必要性一样，人类也必须要信仰前定。将信仰前定排除在这些基本信条之外是难以设想的。而前定这一信条则是一个特指涉及人类意志的人类的思想、经历和一切举动这些领域的研究主题。众所周知，和前定相关的所有问题当进入人类意志的界限之中，就显得极其重要，极富意义。因为，若非如此，则谈论前定就是在向人们告知众所周知之事。即，若我们不思考人类和人类的意志，那么我们关于前定的探讨都是游戏，毫无意义可言。因为，正如人类的存在使一切造化更增一层内涵和色彩，人类个体的自由意志也使前定的问题变得极其重要，变得拥有了特殊的色彩。

因此，在这本书里，我们将一起来探究这与人类自由意志息息相关的前定概念。与此同时，我们一起来研究自古以来关于人类选择这一部分，时常引诱人们的各种问题。

我们祈求万能的养主默示我们，使我们能够按照遵循笋奈和大众的人们所遵循的原则去理解前定的概念，并能使他人也能理解它。在类似这样的探究之中，我们的成功全都是至仁主的善待，我们归向祂的媒介只是我们的无能和贫穷（有求于祂）。