真主的知识

真主的知识

真主是无与伦比的，是人类理智所不可企及的。我们只能借着思考与探究他的行为和造化，获得有关于他的属性和诸美名的一些知识，而非关于他的本体的知识。为了理解他的行为，我们有时必须诉诸比喻，这是《古兰经》所允许的：“他具有天地间至高的比拟。”（古兰经30:27）为了了解真主的决断、前定以及真主的知识之间的关系，让我们试作如下比喻：

假如有一个技术高超的工程师或建筑师想兴建一座大楼。首先，他必须决定（自己心目中）大楼的形式，然后画出蓝图（即大楼的实际设计或平面图）。最后，他再按照这个蓝图施工（并盖成真正的大楼）。而当许多人见到这栋大楼后，便会将它的形象铭记于心。即使这座大楼日后坍塌了，它在许多人的记忆与建筑师本人的心目中依旧鲜活（也就是说，这栋大楼存在的最后形式具有了某种恒久性）。

作家必须在著书前构思该书的全部内容和知识——这是书在知识和意义上的存在。而为使这些知识与意义为人所见所识，作家必须将它付诸文字。在付梓之前，他必须先安排内容提纲（即“蓝图”），然后撰写（即实质上的形式）。即使那本书最后散佚了，但它依旧存活在阅读过它或聆听过它的人心中，同时也存留于作者的脑海里。

这种存在——留存于心中的存在，才是事物本质上的存在。即使它们没有被付诸文字或实践，其知识与意义还是留在人的心中。因此，虽然知识与意义需要依靠物质才能在这个世界上为人所见所识，但它们的确是存在的本质，是物质存在的依归。

同样地，真主具有关于整个宇宙及其中万物的全面且正确的知识。《古兰经》针对这点已多次宣称：

也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱一件事，而那件事对你们是有害的。真主知道，你们不知道。(古兰经2:216)

你说：“你们的心事，无论加以隐讳，或加以表白，真主都是知道的。他知道天地万物。”(古兰经3:29)

他掌握着开启幽玄的钥匙，只有他认识其中的宝藏。他认识陆上和海中的一切。零落的叶子，没有一片是他不认识的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿和枯槁的草木，没有一样不详载在明示之书中。(古兰经6:59)

你说：“即使海洋变作墨水，以它来记录我主的话，那么，海水必定用尽，即使我们以同量的海水补充之，它（海洋）也会在我主的话说完之前耗干。”(古兰经18:109)

即使真主不创造宇宙，宇宙仍然存在于他的知识之中。既然真主本身是超越时空的，则任何时空都已在他的知识中融合成一个单一的点；而既然他永恒、含纳一切的知识并不受时空的限制，时间本身就是一个统合的整体。在此前提下，时间的先后或断续、以及其它与时间有关的概念，对他而言，都不存在。我们必须明白，我们把时间分成过去、现在及未来，只不过是人为的分法，是为了使我们的生活有依循的规范。实际上，时间和空间只是创造的两个向度罢了。

所有事物永远存在于真主的知识中，他知悉万物的一切。真主的大权依照真主的意志为所有事物披上实质存在的外衣，而这种从知识到我们物质世界的转化，便发生在有限的时空中。知识和意志是真主存在的两个基本属性：真主知道一切事物，一切事物又存在于他的知识中，他的意志决定了事物特有与一般的特征，而他的大权赋予其物质的存在形式。《古兰经》对于真主的知识和前定之间的关系有很好的诠释：“没有一样东西不是储存在我这里。而我只依定数降下它”（古兰经15:21）