原谅与宽容

人具备一些高洁的品质，同时也有诸多缺陷，人类史无前例地综合了这些矛盾于一身，这实属一种怪相，正当展翅翱翔于天堂的高空时，突然偏离而坠入火狱的深坑，探究这种崇高与坠落间的关系毫无意义，因为对人而言，他的因与果在完全相反的线上。

有时候你会看到人就像鲜嫩、翠绿的穗子，随着微风左右摇摆；有时候他又像高耸的梧桐，高大威猛，但他会跌倒在地而无力起身。同时，他有很多时间（行善），天仙都为之羡慕不已，有很多时机（犯罪），恶魔都为之羞愧不已。

犯罪不是人的本性，但它是预料中的事，人会遭遇各种堕落和高洁，即使是偶然之事，他也可能会受到污染，由于受到污染而天性败坏之人，安拉百分百地会原谅他。

寻求和等待原谅，为错失良机而痛苦呻吟，是一件价值极高的事，因为它关乎认知和感觉的水准，同样，原谅他人也极具价值，还使他更加高尚。

把原谅和美德分开是巨大的错误，没有人不知道那句脍炙人口的谚语：“责备是小人的习性，原谅是君子的品性，”多么智慧的谚语。

一个人忏悔意味着弥补和回归根本，重新发掘自身的本质，因此，最受至仁主喜欢的人的一种状态就是他寻求回归时遭遇的颤抖和不安。

生物和非生物通过人类知晓了原谅，安拉在人类身上彰显了他的原谅，便在人类的心灵中创造了原谅得以照耀四方的美。当人祖（阿丹）由于天性的使然所犯的错而重创其本质时，直觉中听到的声音是呻吟和恳求，而对这种恳求的回应则是降自安拉的原谅。

人类在漫长的岁月保持了承自先祖的这份礼物，把它作为希望和慰藉的媒介，每当犯错，就坐上（忏悔）这神奇的宝座，不断高升，不害羞于自己的错误，且不失希望，最终到达那无限的慈悯。同时，忏悔使人得到尊重，因为忏悔相当于是在他人所犯错误前的一道帷幔（免受影响）。

由于期望得到原谅，人类上升至密布着绝望的乌云之上，得以看到其光明的世界，幸运而又幸福的那些人们，他们深信原谅的那使人崇高的翅翼，他们终其一生，都能听到触动灵魂愉悦的曲调。

一个人心心念念着自己的错误被原谅，却没有丝毫原谅他人的意思，这是不可思议的，正如他渴望被人原谅一般，他也要喜欢原谅他人。如果一个人知道，脱离罪恶的痛苦在心中点燃的火焰，他只需饱饮原谅的天池就能达成，那他还不去原谅他人吗？尤其是当他知道被人原谅必经原谅他人之路的时候。

恕人者人恕之，不恕人者不被恕。挡住他人面前的宽容之路的人，他们是一些失去人性的孤独者，这些下流人从未因他们的罪恶而痛苦辗转过，他们也绝不会尝到原谅带来的快乐。

据传述：先知尔萨（愿主福安之）看到人们拖拉着一个罪犯要去行刑，他便对人群说道：“让从未犯过罪的人扔第一块石头。”能想象到任何一个领悟了这句话所包含的精妙意义的人还会要求给他人行刑吗？而他知道他人受刑前他自己就要被执刑，但愿今天那些把时间消耗在与人争讼的薄福者能明白这个意义！

犯罪者应受到相应的惩罚，任何高洁的情感——包括怜悯在内——都不会阻止实施这一安拉所下降命令的判决，但没有任何判决要求对我们的过分和愤怒判处有罪的人行刑，这是一件不可能的事，而明确无误的是，只要我们没有像先知伊布拉欣那样勇敢地粉碎我们心中的佛像，我们决不能作出正确的决定，无论是对我们自己还是他人。

原谅出现存身于人类身上，人借原谅而臻至完美，我们可在最伟大的人身上看到体现出原谅的最佳范例。

怀恨和憎恶是丑陋的灵魂播撒在人类当中的火狱之种，我们必须要拯救被推向未知结恶果，处于重重危机中的人们，我们要以此抵抗那些煽动仇恨的人，他们把今世扭转至火狱的深坑。过去的两个世纪已在那些不知原谅与宽容为何物的人手上污秽不堪，扭曲变形，当我们想到这些薄福的人有可能控制我们的未来，我们不自禁地浑身颤抖。

因此，这一代人留给后人的最大礼物就是教会他们原谅他人，教导他们原谅令人作呕的行径。但是想要去原谅那些暴虐的灵魂，他们猎捕人们，以折磨他人为乐，这是对原谅的侮辱，诚然，原谅这些人不合我们的利益，同时它也是对整个人类的侮辱，我们还不曾知道有人认为这种侮辱是合理的。

一代人成长起来了，他们被仇恨蒙蔽，然后被推向一个只能看到极度惊惧和孤独场景的世界，即使在阳光普照，雄鸡啼鸣的时候，也只能看到一片血和脓，难道这一代人能从言语、呼吸、思考、谈笑间尽是血水的社会中学到丝毫吗？社会给予他们的跟他们所殷切期望的完全相反，在忽视和错误教导的影响下他们得到了另一种秉性。在引发的灾难和败坏已成洪水之势的时候，但愿我们已明白了这代人遇到的问题，但我们与这种洞察力多么地遥不可及啊！

我们相信原谅与宽容会包扎好我们的伤口，但关键的一点是，这把来自安拉的武器要握在懂得他的语言，并能善加利用它的人手中，否则，很多我们习以为常的错误的解决方式会把我们置于更多的麻烦中，然后我们彷徨无措。

“首先你要知晓病症，再去治疗。

难道你认为药膏能治所有伤口吗？”