朝觐之旅（一）：

朝觐是一种主命，也是一种目标

朝觐是穆斯林五大主命功修之一，正如真主在《古兰经》中说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（3:97）朝觐是一种广泛而又全面的仪式，甚至可以说，从其广泛性和包罗性而言，地球上再没有任何类似的事务能够超越于它，也没有任何其他团体具有这样广泛而全面的仪式。同时，也正是这一仪式构建了穆斯林之间的社会一体性。每一年在规定的吉庆之时刻，都有数十上百万人从世界的各个角落，朝着真主的朝房奔赴朝觐。

“朝觐”的含义

“朝觐（翰吉，al-Hajj）”这个词，它在阿拉伯语当中的本意是“意向、意图”和“朝向、面向”，但将其含义仅仅拘囿在这两层含义上则是不正确的。在沙里亚当中，这个词被用于指称：在一年当中被限定的日期里特定的时间内，在被沙利亚法的执掌者所限定的已知的地点，如米纳山谷、阿拉法特山、穆兹戴里法，按照沙里亚的原理和仪式而举行的特定性仪式的统称。

朝觐以戒关受戒开始，这是朝觐的条件。朝觐当中包含了：环游天房、在赛法和麦尔沃之间奔走、停驻阿拉法特山、投掷石块……

克尔白天房是所有天启宗教的朝向，是认主独一的中心，从这一角度而言，世界上再没有任何房子或建筑能具有与它类似的地位。

克尔白天房是认主独一的朝房

克尔白天房的历史——从它所包含的神圣含义而言——可以追溯到先知阿丹（愿主赐予他平安），甚至追溯到它被创造之前，然后是先知易卜拉欣（愿主赐予他平安）时代，正是他将之前坍塌的朝房再次翻新重建。克尔白天房是联结易卜拉欣（亚伯拉罕）诸分支的认主独一的朝房，是在先知穆罕默德被创造之前和盲从迷乱时代联结艾哈迈德本质的朝房，是孕育先知穆罕默德之光的子宫。它是所有天启宗教的朝向，是认主独一的中心，因为世界上再没有任何一座房子或建筑能有与它相提并论的地位。

为什么朝觐？

每年数十上百万人朝向这一崇高的地方朝觐的根本目标在于：践行人们对真主的崇拜之职责，并借此崇拜之功修而加深与真主之间的联系；在此，他们更新他们与主的信仰之约；涤净他们所犯罪过的污浊；使他们的感官、思想都通过这一功修之窗口而进行呼吸；每一个人都能借此记起自己奔赴后世所需践行的主命和责任；按照朝向真主的功修、感知崇拜真主的精神背景去履行个人再进食的一切事务，社会性的、经济层面的、管理方面的、政治领域的；由此而内心变得柔软，感官得以开拓，直至延伸至顶点，攀上巅峰，然后带着全新的意志与决心、全新的精力与力量、全新而活跃的渴慕返回每个人自己的故土。

朝觐是伊斯兰的标识，构建了穆斯林之间的社会一体性。朝觐是一种广泛而又全面的仪式，甚至可以说，从其广泛性和包罗性而言，地球上再没有任何类似的事务能够超越于它，也没有任何其他团体具有这样广泛而全面的行为。

感官的旅行

我们每一个人，当我们认识到了污秽已经浸染了我们的感官，使其变得污浊不堪之时，我们就去朝觐。当我们开始旅行的时候，在我们感觉中，仿佛我们进入了通往另一个精神世界的一道门，我们此前从不认识也为留意过的一道门。然后我们履行这些仪式，一个又一个地，我们体验了这些仪式，深入到了这些仪式的精神内涵之中。当我们正在路途，翻过使人生畏的山川，透过伊斯兰的特征标识和仪式使我们的眼睛一饱眼福、心灵满溢，我们感受到了朝觐之风抚过的温暖和煦。无论我们在哪，坐在汽车上、火车或轮船的车厢里、飞机的座位上或是在宾馆的房间、乘客大厅甚至是在市场中，我们都能感受到这缕和煦的风。亦不论我们对这些交通工具有多习惯，对通向其间的道路有多熟悉，旅程所需的这些日子，不论是几天还是几周，都充满了身体与灵魂琴瑟和鸣的精神意境，充满了和风惠雨，直至仿佛我们沐浴在临近、密会的感觉和充满各种美和诗意的浪漫之境。于是，我们的灵魂充实了力量，我们的心灵邂逅了宁静，我们以为我们站在一道隐秘的门径之前，轻敲而入，走进一个充满了魔力般美感的特殊境界。这一充满吉庆的旅程以及溢满其间的感官享受给我们的感觉世界带来了直觉和感性的潜能，直至我们邂逅安宁，以为我们就像在后世之廊柱的柱子之间行走，而我们则常常处于兴奋、愉悦的状态，偶尔夹杂着自身内心不时的反躬自省和审视而产生的轻微的忧伤。

——节选自法土拉•葛兰《灵魂的赞歌和心灵的哀愁》