环游与奔走之思索

那些达到了这一巅峰的灵魂，他们在环游之时所履行的拜功，就像感恩的叩头一样。谁喝了赞穆赞穆水，就好像喝了天堂里多福的考赛尔泉，又像那满饮接续之水的人。

假若我们按照苏菲的表达将环游天房比作是一段“主道之旅（al-Sayr fi Allah）”[1]——这一概念通常指的是围绕着吉庆的感觉而游历，努力尝试更深入地寻访内心——那么，在不同地方（赛法和麦尔沃）之间奔走的往与返，则可以被解释为“向主之旅（al-Sayr ila Allah）”[2]和“由主之旅（al-Sayr min Allah）”[3]的含义，而这正是众生造化升华直至近于主前，然后又返回被造的旅程。是的，在赛法和麦尔沃之间奔走的人们，就像生活在这种感觉的洪流之中。

他们生活在恳求、需求、祈祷和求援的感觉之中，生活在诗意、紧密联系的乐感和“病痛”之中。就像他们丝毫不会松懈地追捕着极其重要的东西。人们一直奔走着，一直奔走着，直至那些朝他们奔来的东西全都显现。这些在奔走之中显现出来的痕迹、影响和标志使人们所受的影响更加明显，激发人们的感觉和情感，直至胸中情不自禁地吟唱出这样的诗歌：

人们围绕着这些诗句咕哝着，就像在围绕着天房环游。

在奔走中，想象常常与事实混在了一起。于是人们有时看起来像被深邃的沉默卷过；有时则倾听着断断续续的哭声；有时又仿佛是被驱赶到后世清算的秤盘一般；有时则是向着天堂里多福的“考赛尔泉”飞奔……

在环游时，人们努力想要沉降到自己的内心深处，与之相对的，在赛法和麦尔沃之间奔走的时候，我们他们沿着端庄的道路奔走，此时，先知为后世而活着，为他们而笑、为他们而哭，甚至为他们而死的那种感觉降临于他们。你会看到人们难以做出决断，然而清算却逃不出他们的掌心；你会看到他们忧心，但他们没有失去希望；在天空金色的光芒照耀下，在朝觐之季蔚蓝的时光里，你会看到他们因为痛惜新的联系之病魔、痛惜没能完全发现他们所求索的而将身躯蜷缩起来。于是，你会看到人们辗转反复，时而飞奔，时而慢行，时而攀上小丘，时而从小丘向下，犹豫、彷徨、忐忑不安不时闪过……时而又将自己淹没在快行或慢跑的环游者组成的人山人海的瀑布之中，以便在这巨大的团体之中倾泻内心的感觉；时而，又会深处灵性之状态，想象着他什么也看不到，一个人也看不到，只有他自己一个人在环游、在奔走，哈贾尔太太的人影竟显现在他的面前……你会看到他从内心的杯盏中吸吮着，一边吟唱着：

人们以这些话语等待着慈悯从天而降，熄灭他们内心的火。除了内心的火，还有他们燃烧的灵魂，他们因为痛惜、因为无穷无尽的等待的苦楚而痛得蜷缩在一起。有时，超越这个世界地平线之外的一缕凉风拂过他们奔走的路上，但那里更多时候，确是忧伤，卷连着渴慕，抑或是渴慕，包裹着忧伤，以及内心对被希望所浸染过的思恋的忍受。

在奔走中，想象常常与事实混在了一起。于是人们有时看起来像被深邃的沉默卷过；有时则倾听着断断续续的哭声；有时又仿佛是被驱赶到后世清算的秤盘一般；有时则是向着天堂里多福的“考赛尔泉”飞奔，因此，他们是处于畏惧和希冀之间的，是介于害怕和高兴之中的。他们一直持续地在两地辗转奔波、爬坡、下坡……在那里的一分一秒、一时一刻，因为其羞怯腼腆，她只能多多祈求，祈求人们持久地重视她。否则，这些都将随风而去，如烟散去，不会留下任何痕迹。

每当节日即将来临，环游广场、赞穆赞穆泉和奔走的跑道都会从心灵之中痛惜、孤独陌生的隐微感觉而染上属天的蔚蓝色。天房开始一点点降下她的帷幕。就像所有的能引向和导向浑化的真相的事情一样，人们会理解什么时候该旅行（离家或离世），于是他就应该去旅行。也会理解必有那么一天将会到来，每个人都会离开今世，那时，他就退守到他专属的世界之中，过着灵魂隐居的生活。

然而，并非所有的事情都已结束……还有漫漫长路，还有慢慢旅途，等待着那些朝向真主旅行的人们。

• [1] 苏菲术语，指修行之人的旅途（al-Sayr）中第二个阶段。第一阶段是“向主之旅（al-Sayr ila Allah）”，由神圣行为彰显的境界开始参悟之旅，历经神圣尊名彰显的境界，直至巅峰“自我寂灭，浑化（al-Fana fi Allah）”，是由分至合的阶段。第二阶段即是“主道之旅（al-Sayr fi Allah）”，以“浑化”为初始，将自身人的属性卸去，装点上《古兰经》的道德和“真主之美德”，直至“与主同在（al-Baqa bi Allah）”，是合的阶段。第三阶段是“顺主之旅（al-Sayr ma’ Allah）”，是分合相结合的阶段。第四阶段（最后一个阶段）是“由主之旅（al-Sayr an Allah / al-Sayr min Allah）”，即经历了之前由多元到认主独一的旅途之后，此阶段中修行之人，由认主独一境界而参悟多元丰富、包罗万象的阶段。
• [2]苏菲术语，指修行之人的旅途（al-Sayr）中第一个阶段，由神圣行为彰显的境界开始参悟之旅，历经神圣尊名彰显的境界，直至巅峰“自我寂灭，浑化（al-Fana fi Allah）”，是由分至合的阶段。
• [3]苏菲术语，指修行之人的旅途（al-Sayr）中第四阶段（最后一个阶段），“由主之旅（al-Sayr an Allah / al-Sayr min Allah）”，即经历了之前由多元到认主独一的旅途之后，此阶段中修行之人，由认主独一境界而参悟多元丰富、包罗万象的阶段。