第一种秉性是“发怒之际的宽容原谅”，事实上，一个人能够在怫然不悦、怒火中烧的时候抑制自己的怒气和怒火，在此基础上还能大度容人、宽恕原谅，这正是对于尊贵的《古兰经》所重视和鼓励的一种德性的实践与践行，《古兰经》中说：“且能抑怒、又能恕人”（3:134）为我们阐明了能够压制怒火宽恕原谅的能力正是那些敬畏之人所具备的特性，由此号召我们去思考：的确抑制怒气、约束任性是一件非常困难的事情，其困难程度就好比一口吞下浑身带刺的仙人掌一般。毫无疑问，一个人要是能够面对这样的情形成功地抑制怒气、宽恕原谅，那么他（她）的回赐将会按照其所面对情形的困难程度而受到重复加倍的回赐。
人们很容易在这样的情况下宽恕原谅，当他们要原谅的那个人是自身所喜爱的、受人敬重的人或者是不会打扰自身、不会妨碍其情绪、也不会玷污其清洁精神的人。然而，真正有意义、有价值的：正是一个人内在潜藏的如何面对那些本就针对于他（她）的打扰、妨碍、苛责、为难和疏远的处事艺术，然后他（她）对此能够控制自我意志，不以怨报怨，而能以宽容之态度对待。这是因为，人不是动物、牲畜，当被其他动物抵触碰撞了之后就立即报复回来、抵触碰撞回去。笼统而言，或从整体层面来看，真主创造人类没有放任人类有重大的缺陷、瑕疵和空缺，祂为人类增赐天赋然后加以准备使人类能够走上那条臻于完美的道路。真主以最优美的形态创造了人类，然后赋予了人类个人意志，以便人类能够在个人意志的荫庇之下挺直脊梁承担最沉重的负担和工作——假若人们将个人意志加以完美地运用，还能够以此战胜怒气、抑制怒火，束身自好，将愤怒踩在脚下。
众所周知，“原谅宽恕”的本意是“勾销”，即我们对于他人的一些有扰于我们甚至妨碍我们的言行举止视若未见，就好像我们把它完全抹掉删除一般。因此，原谅宽恕不仅仅只是把那些在我们脑海之中产生的消极负面的印记和我们神经血管之中产生的影响抹除，而更是将其从我们的记忆之中抹除，不再挂怀，哪怕这些消极负面的影响和印记非常多，以至于会扰乱我们、妨碍我们。如此这般的原谅宽恕确是一件难以完成的壮举，然而，当人的本性变得善忘其所遭遇的恶事和侵犯之时，那么这样的行为将会孕育美好的结果、获得伟大的裨益。很可能，一个人对他人的宽恕原谅将会使他（她）自身免受一连串的考验，免受来自真主的恼怒，于是作为他（她）宽恕他人的结果，他（她）获得了来自于主的宽恕和赦宥。
-100x100.jpg)
-600x403.jpg)
