信士有一本不会被虚伪从前后进攻的经典，它引导他们走向正道。它是信士获得尊严和权利的源泉。信士的前面还有一位世人的榜样，即众使者的领袖，所以他一有明确的经典，二有尊贵的使者相伴，他便是大地上最有福分的人；因此，他也是继承大地的唯一诠释者。尊贵的《古兰经》阐明了这一含义，安拉期待着这些结果的到来。
信士永远重复这样的话：安拉是我的养主，穆罕默德是我的先知，《古兰经》是我的经典，为主道奋斗是我最崇高的承诺……所以，这一种思想深深地扎根于他的内心深处：我必须通过伊斯兰“稳麦”把和平的元素放置于世人之间，如果我的话语在人类阶层决议间没有起到基本作用，那么，丑恶的不义者将犯下大罪，尊者将为贱，贱者将为尊。为此，决定与裁决必须取决于我，唯有我才能掌握世界的平衡，国家在社会中必须听从我的指挥，必须把我的话语放在其他话语之上，只有采取我的意见之后才能做出决定。
如果信士具有这种思想意识，那么，任何一个殖民主义的力量也不能剥削穆斯林，也不会反对而采纳过分的决议。这就是安拉对信士的要求：我在教诲之后，曾在“宰哺尔”中写道：“我的清廉众仆将继承大地。”（众先知章-105节）
“الذكر（教诲）”原意是忠告的意思，而这里指“讨拉提”或者“被保护的天牌”更为全面些。介于这一含义，可以把这节经文解明如下：安拉把该记录的记录在被保护的天牌后，他又在降示给众先知的经典中复制了被保护的天牌里的内容，即安拉的清廉的仆人将继承大地，也只有清廉的仆人才是大地上永恒的真正的继承者。至于另外一些大地的治理者，他的存在转瞬即逝；因为大地上永恒的治理者是不断更新的，这种治理只属于清廉的仆人，以及与他们组成的优秀的“稳麦”和集体。这一法则在被保护的天牌中已确定，并且从被保护的天牌中转记于“宰哺尔”经里，而“宰哺尔”是降示给我们的领袖“达吾德”的未被篡改的经典，其中就包括这一法则。
是的，也许在东西方存在着安拉喜悦的制度，并且在很多地方出现了暴君暴治，但是，它只是在特定的一个时间段存在，或者说只是暂时存在而已，这个不违反“天牌”和“宰哺尔”中所记载的法则，也不违反《古兰经》中地叙述；因为我们所提到的继承，它属于永恒的遗产，也是长久的治理。至于在不同时间段出现的那些非清廉者地治理，它具有一种神圣的哲理，即警醒穆斯林、提醒他们要团结一致。这是任何人都不能改变的神圣的法则。
在他们那个时代治理大地的人是那些道德高尚或者具有福分的人，但值得注意的是，所指的美德并不仅仅是往返于清真寺或者其他之间，而真正的美德是在整个生命的过程中具备先知的美德，当人类拥有了这样的美德时，他就能认识事物、事件、人类与宇宙关系的真正意义，并且他还能在灵魂奥秘与思考宇宙奥秘之间保持完美的平衡，按照广义来讲就是：大地上的改善者就是不断的推举候选人来创造永恒的治理。
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