节俭（7）

第七点：过分和浪费导致贪婪，贪婪又酿成三大后果：

首先是不知足。不知足破坏人们劳动的热情和努力，使不知足的人懒惰成性，只知道怨天尤人而不知道如何感恩。他们不愿去挣哪怕是一点点的合法财产，而偏偏追求非法财产与不劳而获，并为此而损伤自尊，甚至是荣誉。

其次是失望与损失。贪婪之人的结局往往是事与愿违，他们不仅可恶，而且也失道寡助。正应验了这句俗语：“贪婪者真是赔了夫人又折兵。”

贪婪和知足依照一条最普遍的法则在动物王国发挥着作用。例如，需要养料的树木安于知足，却加快了养料的来到和吸收，显示出知足的巨大好处。而动物贪婪地追逐猎物，却依然深陷困难和不足，显示出贪婪的巨大损失。

同样，所有无助的幼仔们摆弄摆弄舌头然后就有鲜美的奶水从某个不期之处汩汩而出，于是就会有知足的表情，而野兽们则贪婪地进攻那残缺又肮脏的猎物，这一切都清楚不过地证明了我们的观点。

同样，像狐狸和猴子这类聪明的动物虽然满足于以肥美的鱼儿为最好的食物，却仍显得矮小软弱，是因为它们尽管拼命捕猎，却还是找不到足够的食物。这再次证明，贪欲的确是艰难的祸根，知足的确是容易的原因，这是何其正确。历史上，有些人通过贪婪、高利贷和不择手段来谋取可怜而非法的食物，最后换来的却只是苟延残喘；而游牧人知足常乐，自尊地生活，不愁吃穿，又证明我们所言的确不虚。还有，许多学者和文学大家因为聪明导致贪婪而陷入了贫困，许多愚笨残疾的人因为内心知足而变得富有，这些都说明合法的给养源于人的虚弱和需要，而不是源于人的能力和意志。的确，合法的给养与能力和意志成反比。孩子们的能力和意志增长越多，他们的给养就减少越多，给养就离他们越来越远，越来越难以获得。有一则圣训说：“知足是永不穷尽的宝藏。”由此可见，知足是活得好、活得轻松的一件法宝，贪婪则是损失和沉沦的渊薮。

第三个结果是贪婪毁灭诚信，损害后世的福利。之所以这样说的原因是，如果一个畏惧真主的人遭受了贪婪的折磨，他就会渴望得到别人的重视。而在乎别人重视的人就难以有完全的诚信。其结果极其严重，值得重视。

总之，过分和浪费导致人们缺乏知足。而不知足又破坏工作的热情，助长人们的懒惰，打开抱怨生活的大门，使不知足的人喋喋不休。而且，它还破坏诚信，鼓励伪善，伤害自尊，让人摇尾乞怜。

然而，节俭和节约带来的总是知足。根据“知足者受人尊敬，贪婪者遭人唾弃”的圣训，知足的结果就是得到自尊。知足鼓励勤奋和劳动，增加人们工作的热情。比如，个人工作了一天。因为对自己每晚得到的微薄工资十分满意，他第二天又会去努力工作。而浪费和无节制之人却不懂得满足，他会在第二天不再工作。或者即使工作，也是毫无热情地去干。节俭带来的知足打开了感恩之门，关闭了抱怨之门。知足者终其一生，都在不断地感恩。因为知足、不依赖他人，他也就不需要看别人的脸色。当真诚之门被打开，虚妄之门就随之而关闭。

我曾目睹过大肆浪费和挥霍带来的可怕危害。事情的过程是这样的：9年前，我访问了一座幸福的小镇。时值冬季，一片萧条，我看不出小镇有财富的痕迹。小镇的穆夫提（Mufti，教法说明官，求主慈悯他）好几次对我说，“我们这里的人很穷。”这些话使我深受触动。接下来的5、6年里，我一直为小镇的人唏嘘感叹。8年后的夏天，我又重访小镇。看着小镇的座座庄园，回想着已故穆夫提说过的话，我禁不住说：“赞主崇高！这些庄园里的农作物远超过小镇的需要。这39里的人本应该非常富裕。”我为此吃惊不已。通过回忆这件从未欺骗过我、并指导我认识其他真理的事，我明白了一个道理：富足和充裕皆因浪费和过分而逝去，所以小镇虽然曾经拥有很多的财富，已故的穆夫提却还是说：“我们这里的人很穷。”

的确，有经验证明施舍天课、讲究节俭和节约可以增加物什和财富，同理，也有无数事实证明浪费和不缴纳天课只能使发展和充裕随风而逝。

伊斯兰贤智中的柏拉图、医学家中的元老、哲学家的导师、著名的天才艾布·阿里·伊本·西拿（Abu Ali Ibn Sina）曾经从医学的角度解释“你们应当吃，应当喝，但不要过分”（古兰经7：31）这节经文。他说：“我把医药科学浓缩成了两条，最简短的就是最好的——你吃饭时一定要吃少些，饭后4到5小时内不要再吃。因为健康的关键在于消化，即吃饭应以有利于轻松消化为原则。对胃和你自己最繁重、最乏味的事，莫过于地吃许许多多的东西。”