意识到自己对《古兰经》的需要

这里有必要强调另一件事，那就是一个人需要首先意识到他对《古兰经》的需要，以便他可以通过意识到需要来投奔它，然后必须利用一些动力以便能够感受到这种需要。例如，在理解《古兰经》的本质，并认识到它在满足我们现世和后世的需要方面的重要作用等问题上我们需要互相警告和互相指导。如果有必要，我们会投入我们的能力，通过学习和研究与《古兰经》相关的书籍，在这方面变得更加合格，并且我们可以通过举办古兰课程和古兰会议来向人们说明他们对《古兰经》的需要程度，并在这些会议中讨论一系列主题。如果我们始终致力于这些问题，并通过尝试探索古兰经的深度并寻求引起人们的注意来推断出与古兰经相关的一些问题，那么我们就可以让人们感受到他们对《古兰经》的需要，并引导他们去读它。

否则，《古兰经》将会像一件宝藏一样留在我们面前，我们却无法获得它的钥匙，我们也无法以适合的方式从中受益。因此，想要从这伟大的天启宝藏中受益，就需要一把钥匙。而意识到需要和感知的纯净是受惠之门的两个重要的钥匙，从这个角度来说，我们首先要寻找的是：拥有这些钥匙的方法并帮助其他人也拥有它们。

真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们应当响应真主和使者”（Surat Al-Anfal：8/24）这意味着我们的复活是通过回应真主和他的使者的召唤，即遵循《古兰经》的规定来实现的。但那些拒绝接受这一召唤的人，生命将无法继续。而能够充分回应这一召唤的方法就是一个人摆脱各种偏见、固执己见、不思进取，从而以纯粹的感情看待尊贵的《古兰经》，同时意识到自己的需求并努力用《古兰经》来迎接它们。

换句话说，我们必须从尊贵的《古兰经》中受益，这样我们才能复活。而从《古兰经》中受益的能力是通过意识它和感受它来实现的，并且我们也应该从它的源头啜饮那些被认可并完全融入我们胸中的东西，然后我们使它成为我们的性格和本性。用更简单的话来说：我们必须吸收它……而且是当你们用你们的理智和逻辑进入古兰经时，你们必须完全彻底地承认它是真主的言辞。完全承认这一点是我们必须向伟大的真主祈求的最重要的事情之一。

我们必须以信仰《古兰经》来满足我们的理智、我们的逻辑、我们的情感和我们的内心——或者说：我们的本质——而不是简单地通过我们小时候在学习时所教给我们的简单而纯粹的教义来看待它。而是当我们遇到反对它的事情时，我们能够直接地、不由自主地形成适当的反应，这意味着我们有责任使我们对捍卫《古兰经》的反应成为我们内心的自然状态。面对来自外部的错误的、相反的和歪斜的观念，必须用我们本能的反应来拒绝。如果我们内心对此产生怀疑，处于震惊的边缘，那么这就阻碍了我们理解《古兰经》。

因此，我们必须向伟大的真主举起双手，向他祈祷：“真主啊，请赐予我们对《古兰经》的完全信仰。假设有一千个魔鬼挡在我的路上，并试图用理性和逻辑来说服我《古兰经》不是真主的话，我也可以用手背将它们全部击退。真主啊！请不要让任何相反的，并与我的心理，我的想象力，我的感知混合在一起的的想法渗透到我对《古兰经》的信仰中。我的意思是让一切渗透到我的信仰的相反的思想在我信仰的荣耀面前消失殆尽，让我们坚定不移。正如我们之前所说，我们必须坚持向真主祈求，无论我们要求什么，对真主来说都不算太多……但不幸的是，当我们观察人们的精神状态并观察他们如何祈祷时，我们发现他们并没有认真努力的向伟大的真主祈求。

如果对于这件事一个人坚持向真主祈求，那么他将至少会说：“我怎样才能达到这样的信仰呢？”并将会寻求达到这件事，他会像一个旅人一样去寻找它，而不会满足他所找到的。他会不断地说“是否还有增加”……寻求这个的人会是认真而执着的。如果他全身心地投入到这件事中，他迟早会达到他的目标..但对于那些停止寻求实现任何目标的人这是不可能的。

因此，我们必须时刻扪心自问，审视自己在这方面的立场，我们必须观察我们所向往的，我们应该思考“对我们来说，生命中最重要的问题是什么”，我们必须使深化信仰和认知成为我们人生的理想目标，我们应该实践一些世俗的活动，如饮食、婚姻、生育等。否则，我们会分心，忘记我们被创造的初衷，并随着时间的推移，一些世俗的事情会成为我们的首要目的。