问：在著作《提醒》[1]一书中，有一句哲言据说是大贤阿里（愿主喜悦他）所说，其言如下：“最困难的工作是具备这四种秉性：发怒之际的宽容原谅；困顿之时的慷慨解囊；独处时刻的洁身自好；面对自己所畏惧之人或有求于其之人的正义直言。”那么，这四种秉性的本质是什么呢？具备这四种秉性之人能获得什么回赐呢？
答：当我们仔细地去注意那些被归属于大贤阿里（愿主喜悦他）的话，比如《辞章之道》之中的话，我们会发现这些话语语气庄重、风格简练、辞微旨远、精妙绝伦。此时，我们大脑里就会闪现这样的念头：我们很难将所有这些充满了文化底蕴，即需要精深的语言、文化、知识和艺术源泉的言辞直言断定性地归属于大贤阿里，尤其是他所处的时代是蒙昧时代之后的新生时代。这是因为这些言辞之中包含了众多艺术和知识的学科性特定术语、概念和内涵，而他所处的那个时代学者们对于语言、修辞等学科的研究还未定型、达至巅峰。
这促使这样认为：对于将这类言辞归属于大贤阿里的判定有以下三种可能性：
第一种：大贤阿里正是这些言辞的真正表达之人，他的这些言辞作为一种默示性的灵感而成，尤其是考虑到他的胸襟是为精神性的领域而开放拓宽的，他有着独绝于众人的特征，他是一切贤品传承之链的先锋。
第二种：伊历三四世纪时期——各类学科臻于成熟、知识领域各学科基本原理源泉已成定型之际——的一些人，是他们说了这些言辞，然后将其附会于大贤阿里。
第三种：正如有可能是这一时期（即伊历三四世纪，众多学科的概念术语已经定型的时期）的一些人说了这些话，然后归属于大贤阿里；同样还有另一种可能，这一时期的人们将本属于大贤阿里所说的一些言辞，按照他们那个时代的概念、术语和内涵而加以丰富整理修饰，于是这些言辞就看起来充满了各类学科精确的概念术语，最后将其编辑成册。
既然想要断定把我们问题当中提到的这一言辞归属于大贤阿里的正确性与否是很困难的。那么面对这样的情形，更适当的处理方式是，我们说“真主至知”。我们回到我们的主题，继续谈论在问题之中提到的关于这四种秉性的本质。 “最困难的工作是具备这四种秉性”，事实上，任何一项工作，其中都自有其特定的困难之处，因此，当我们去思考关于各种功修和我们人类所承担的各类责成，如每天五次拜功的洁净（大小净）、拜功、从晨时到日落的斋戒——尤其是在白昼漫长的炎炎夏日、施舍自己辛苦所挣的血汗钱、履行朝觐的功修，孝敬双亲——从不因他俩而皱眉或对他俩恶言相待……很明显，所有这些功修之中都有着独属于各自的艰难和困苦。我认为：任何一个人都绝不能够声明这些工作以及我们提到的这些功修是非常容易完成的，因此，“最困难的工作是具备这四种秉性”这句话首先就能一下引起人们的注意力，去关注这一言辞之中所提及的最难以具备的四种秉性。
[1] 该著作全名是《对后世时日做准备的提醒》（al-Munabbihāt ‘alā al-Isti‘dād li-Yawm al-Ma‘ād），据说是著名圣训学家哈菲兹伊本‧哈贾尔‧阿斯格拉尼（Ibn Ḥajar al-‘Asglānῑ）所著（归属有分歧）。
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