困顿之时的慷慨解囊，这一表达突出强调了付出、给予的重要性以及当人们面对危难困境的波涛而挣扎求生之际却能慷慨解囊的困难程度。因为，对一个富人而言，慷慨相赠相对于其财产而言并不会损失太多，值得其提及，因此，慷慨大方对富裕之人而言极为容易。假若一个人有一千块钱，那么他（她）从其中只施舍一块钱对他（她）会有什么伤害呢？诚然，从根本上上而言，最重要的是在身处困境、本就有所需求之时的付出给予和慷慨解囊。正如人类能够在发怒之际抑制怒火原谅他人，这是从真主之尊名“至赦的主”之中所获取的甘霖，同样，人类能够在困顿艰难之时乐善好施也是从真主之尊名“慷慨的主”之中所获取的甘露。
在这一表达之中，我们还能看出其中蕴含的强烈的指示：倾囊相授、舍己为人。这是因为“舍己为人”在其意象之中有这样的图景：一个人忍饥挨饿而把自己仅有的食物和饮水让给他人。对此，《古兰经》中说：“他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。”（59:9）
耶尔穆克之战！你们怎么知道耶尔穆克之战有多么壮烈？在那一战之中，很多尊贵的圣门弟子遍体鳞伤而被抬离战场，其中就有哈里斯‧本‧希夏姆、伊克利迈和安雅希‧本‧艾比‧拉比亚（愿主喜悦他们）。哈里斯让人给他拿水来，想要喝，看到伊克利迈看向他，立即说：“你们给伊克利迈拿去！”安雅希看向伊克利迈，伊克利迈马上说道：“你们给安雅希拿过去！”然而，水还没拿过来，他们三人就先尝到了“烈士”的甜美，而没来得及尝尝水的滋味。[1]
就这样，那个水袋在这三个圣门弟子之间游转，而他们却都牺牲成为烈士了，谁也没来得及享受他们的份额，吸吮那水袋之中的水。这个事例常被作为阐述舍己为人、礼让他人、以救济他人性命为己任和坚守真正的人性价值中最优美的事例。
[1] 哈基姆，《两健全圣训集补遗》，3/270；拜哈基，《信仰的分支》，5/143；伊本‧阿卜杜‧班尔，《圣门弟子全传》
-100x100.jpg)
-600x403.jpg)
