的确，独处时刻能够洁身自好，即一个人在独处、幽居、远离人们的视线之时，尽管可以去做一些罪恶或有过错的事情，但他（她）却仍能保持清洁的精神而洁身自好，这正是第三件难以实现的工作。
对此，先知曾在谈及审判之日（那除了主的荫庇之外再无荫庇的炙热之时），有七种人，真主将为他们遮荫，先知一一提及这七种人，其中就有这样一种人：“一个男人，当一个有地位的美貌女人呼唤他的时候，他却说：‘我确是畏惧于主的！’”[1]
某种意义上而言，当一个人在众目睽睽之下，要保持贞洁、洁身自好是很容易的。因为当他（她）身处众人之间，在众目睽睽之下，互相都能看见对方的时候，想要去作恶、去犯罪是非常困难的事情。然而，假若一个人发现自身身处罪恶的漩涡、周围充满了蛊惑、怂恿、引诱人堕落、作恶和迷误的“魔鬼”，那么他（她）若能保持坚定的毅力，面对此能直面抵抗诱惑、并高声呼救“求主护佑！”，能够运用自己的意志保持洁身自好，克制自我的欲望甚至成为像先知优素福（愿主使他平安）这样洁身自好的象征之人，能够以清晰果敢的态度拒绝这类会污染人的眼睛、扰乱人的理智的罪恶，对此要保持这样的毅力和能力是极其困难的。因此，一个人哪怕面对消极负面、可耻丑陋的情形依然能够坚定自己的立场，能够像高耸入云的大山一般稳健庄重，从不动摇，这需要有着钢铁一般的意志和毅力。毫无疑问，在此情形之下，一个人若能战胜私欲、克服诱惑，那么，其报酬将是极其丰厚的——与其面对的情形之困难程度相关——因为“回报的丰厚是与考验的困难程度相对应的”[2]。
关于这一品质，据传在大贤欧麦尔（愿主喜悦他）执政时期有一个年轻的修士，他常常前往清真寺，大贤欧麦尔很喜欢这个年轻人。他有一个年长的父亲，当晚拜结束之后，他就离开寺门去父亲跟前，在他去往父亲的路上有一个女人喜欢上了他，于是就在路上向他示爱。一天晚上，当他经过这个女人的时候，这个女人还不放弃，一直在蛊惑怂恿他，接着他就跟上了她。当他到了她的家门，女人就进了家门，这个年轻人正要进入忽然就记起了主，清醒了过来，紧接着《古兰经》中的那节经文“敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理”（7:201）立刻就从他的舌头之中说出。于是这个年轻人（因为害怕养主）而昏迷过去扑倒在地。那个女人连忙叫她的女仆来帮忙，两人把他抬到了他家的门边。因为他每天都要去父亲那里，所以他的父亲就出来找他，然后突然发现他晕倒在门口，于是就叫来家里的几个人，把他抬起来抬进门去。等他醒来的时候，已经又过了一段时间。于是父亲就问他：“孩子啊，你怎么样了？”答：“我很好。”父亲问：“发生了什么？”于是他就告诉父亲这件事。父亲又问：“孩子啊，你诵读的是哪一节经文呢？”他就重复诵念了一遍那一节经文，然后又昏迷过去，摔倒在地。人们不停地摇晃他，竟发现他已经离世。然后人们就连夜把他洗净、抬出、安葬。天亮之后，有人将这件事报告给了欧麦尔（愿主喜悦他），于是欧麦尔前往这个父亲家里吊唁，问道：“你们怎么没有告知我呢？”那个父亲说：“信士的长官啊，夜里发生的……”欧麦尔说：“那我们一起去他的坟墓吧。”当欧麦尔他们一群人到达那个年轻人的墓地之后，欧麦尔说：“某人啊，‘凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园。’（55:46）”于是坟坑之中传来那个年轻人的声音：“欧麦尔，我的养主已经赏赐了我两座乐园。”[3]
这件事同样也阐明了一个人独处面对非法之事时想要保持洁身自好是件极其困难而又极其重要的事。然而，悲哀的是，许多世纪逝去了，带走的不只是时间、时代，还有之前那些时代里高贵的品质和价值观。同样，贞洁、洁身自好的思想也随之而渐渐朽坏、仿若废墟，于是我们就腐化堕落了，跌入了深渊。因为，有一部分人以“自由”为幌子、为面具，隐蔽其身，然后不遗余力地以一切可能使我们身处的周围环境变得腐败堕落、道德沦丧。
作为穆斯林，我们坚信真主将会以其神妙和恩德而厚赐我们当今这个时代里那些不顾一切艰难险阻而永葆羞耻之心、恪守贞洁之理、行为处事中洁身自好的人们。我们同样坚信真主将会给这些清洁、清廉之人回报以两座乐园的尊贵，将会以祂的喜悦和相会而为他们加冕。
[1]《布哈里圣训实录全集》，《宣礼篇》，36；《穆斯林圣训实录全集》，《天课篇》，91。
[2]《提尔密济圣训集》，《苦行篇》，57；《伊本‧马哲圣训集》，《灾难、考验篇》，23。
[3] 伊本‧阿萨克尔，《大马士革志》，45/450；伊本‧凯西尔，《伊本‧凯西尔经注》，2/483。
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