问题1: 神存在吗？
神[1]的存在乃明显之至而毋需争议的。有些品德高尚的学者甚至声明,神是最明显的存在,只是欠缺洞察力的人不能理解祂。其它学者则说,祂「自我彰显」(Self-manifestation)的强度隐藏了祂自己,使人们无法以直接的感知力察觉祂。
然而,实证主义和唯物主义已然对科学和近几世纪的全体人类产生重大影响,故这个问题便显得有讨论之必要。当前普遍流行之「合乎科学的」世界观,把存在的范围缩减为只能直接被感知觉察的事物,对于更为广阔浩瀚之不可见的存在向度浑然不觉。为了移除造成此结果之导因的障碍,我们将简短扼要地回顾神必然存在的几个传统明证。
在回顾之前,让我们先思考一个简单的历史事实:从有人类以来,人类之中绝大多数都相信神是存在的。单就此信念,即足堪证明神的存在。不信者不能自称比相信者更聪敏。不论过去抑或现在,那些最具改革创新力之科学家、学者、及研究人员,亦都相信神之存在;而在各个专业领域占胜场的专家们、以及所有先知和圣洁者亦如是。
另外,人们经常把不接受某事物的存在与接受它的不存在混为一谈。然而前者只是否认或拒绝,后者却是一道需要证据的判决。从未有人可以证明神不存在,因为这是不可能做到的;反之,无数的论据却证明了祂的存在。这个要点或许可以通过以下比喻加以阐明。对于这个问题我们不妨通过以下的比喻来阐明。
试想一座有一千个门的宫殿,其中九百九十九个门是敞开的,只有一个看似是关闭的。设若如此,我们便不能声称无法进入那座宫殿。但不信者就如同那些为了主张那座宫殿不能进入、便去把他们(以及其它人)的注意力限制在那扇看似关闭之门的人一样。
倘若他们真诚地希望穿过那些门进入宫殿,则通往神之存在的门确是向着每个人敞开的。那些门就是神存在的明证,以下即举出几点:
- 一切事物都是随机的,换言之,一物存在与不存在的可能性是相等的。所有事物都可能在任何时间和任何地点、以任何形式、及带有任何性质而存在。没有任何人或任何东西可以在决定该方法、时间、及其发生地点、或其性质与特征上扮演举足轻重的角色。因此,必然有一份大权会在一件事物的存在与否之间作抉择。这份大权必定是无穷大的,拥有绝对的意志和无所不包的广博知识。无庸置疑,那就是神。
- 万物皆有定限。万物都有可变性,所以每件事物都受限于时间与空间,亦即它是有起点、有终点的。有开端的事物,就需要一个「无始者」(beginninglessone)来创生它,因为它不能创生它自己。是故在这个情况下,必然会有一个会永无止息地自存自立、自持自续、以及不会变动的创始者,而这个最初的创始者就是神。
- 生命。生命是一个谜题,却又清晰易懂。说它是谜题,是因为科学家无法以物质的原因解释它或发现其起源,说它是神清晰易懂,是因为它展现出一种创造的力量。凭借这两个特征,生命宣告着:是神创造了我。
- 造化中的井然秩序。一切存在与整个宇宙,皆在它本身和它们之间的相互关系里,展现一种崇伟的和谐与秩序。单一存在性使全部的存在成为必然,而整体的存在则需仰赖所有部分的存在。例如:一个畸形的细胞可能会毁坏整个身体。同样地,一颗石榴的存在,不但需要空气、水、土壤和阳光的共同存在,尚需它们相互均衡地合作。这种和谐与合作则指向了一个知晓每样事物间之关系与其特质、并能支配一切事物秩序的创造者。而秩序的创造者就是神。
- 造化中的才华展现。所有造化都表现出无与伦比的才能和灿烂的价值。然而如同我们所见,它却是毫无艰难且迅速至极地被创造成为存在。此外,造化又可分成数不尽的科、属、种、以及更加细微的群组,而它们每个之中的存在数量都极为庞大。在此,我们看到了创造之秩序、才能与从容不迫。这便说明了一个拥有绝对大权与知识者的存在,而它就是神。
- 造化的终极。万物的被创造皆有其目的。以生态学来说:每样事物,无论外表看似如何地微不足道,实际上都含有其意味深长的功能与目的。创造之链直到其最后一个环结━人类,才明确地指向一个终极目的。一棵结果之树的目的就是生产果实,故其整付生命就是指向那个目标。而这便需要一个在创造中追求特定目的的睿智者从中运作。因为只有人类可以了解那些目的,故造化的智慧与目的性就必然指向了真主。
- 慈悯与给养。一切有生命和无生命的存在皆无法自给自足。例如:唯有借着诸如生长与繁殖、引力与斥力等不变法则,宇宙方能运转和自持。然而这些所谓的「自然法则」,实际上并非具有外在形式的、显而易见的、或是物质性的存在;它们的存在纯粹是名义性的。试问,有名无实且完全缺乏知识和意识的事物,怎能担负起必须具备绝对大权和完全知识、智能、抉择力等神奇创造的责任呢？因此,定有一位拥有这全部属性的,建立这些「自然法则」,并以之遮盖祂具有特定目的之运作。
- 植物需要空气、水、光和热来维持生命。但它们能自己供给这些需求吗？人类的需求可谓无穷无尽。但何其幸运,我们从在子宫中孕育至死亡的所有重要需求,都会由能够满足它们并且选择这么做的某人供给。而当我们进入这个世界时,我们也会发现每样事物都己为我们所有的感官知觉以及智力和精神能量备妥。此即明确地指出有一个普仁特慈且知识渊博者,以非凡的方法为所有造化作好准备,并令所有事物自始至终合作无间。
- 相互协作。宇宙万物,不论距离远近,皆为相辅相成。此种通力合作是如此地包罗万象,几乎所有事物(如空气与水、火与土壤、太阳与天空),都以一种不寻常之早已安排好的方式帮助我们。我们身体的细胞、肢体及系统会一起运作以维持我们的生命。土壤和空气、水分和温度、及细菌,也都为了裨益植物而相互作用。此种藉由无意识生命的活动来展现知识与有意识的目的,在显示出一个神奇之调控者的存在。而那就是神。
- 清洁。在人类开始过度污染空气、水和土壤以前,大自然世界早已不断地清洁与净化。即使今日,在现代生活尚未掌控一切的许多地区中,仍然保存着最初的纯净。你曾亟欲知晓大自然为何会那么干净吗？为何森林会那么干净,纵使每天神都有很多动物死于其中？假如所有苍蝇的尸体都没有被分解,那地球早已被苍蝇尸体层层覆盖。在大自然里,没有什么会被浪费,因为每一个亡灭都是一个新生命的开始。例如,一个已死的身体腐烂分解又整合变成土壤,元素消亡后却又在植物中重造;植物在动物和人的胃里被消化后,被擢升至一个更高的生命位阶。此种死亡与复活的循环是保持宇宙干净与纯洁的因素。细菌和昆虫、风和雨、黑洞和有机体里面的氧,都在维持宇宙的纯净。而这种纯净指明了一个具备干净与纯洁属性之全然至极的神圣者。
- 容貌各异。自从阿丹[2](Adam)被创造以来,人类一直在繁衍生息。姑不论他们的共同起源━精子和卵子、是由被父母消耗的相同食物所构成的,抑或他们的生命乃由相同的结构、元素或有机体所组成,每个人都拥有一张与他人不同的容貌。此即明显指出一个具有绝对自由选择力且涵纳全部知识者的存在,那就是神。
- 神授与引导。我们需要大约十五年的时间来学习生活与明辨良莠。但很多动物在牠们出生后不久即拥有这些知识。例如:小鸭一孵出来就会游泳;蚂蚁一离开卵蛹后就会在土里挖掘巢穴;蜜蜂和蜘蛛亦各自迅速地学习如何建巢结网(,而无论蛛网还是蜂巢,都是我们不可能复制的奇异工艺品)。又,是谁教导在欧洲水域里出生的幼鳗,找到通往其祖先位于太平洋的家乡之路呢？鸟儿的迁徙至今依旧是一桩玄奥难解的神秘之事。因此,我们除了将之归因于一个知晓万事万物、并以每个造化可以生活的方法安排宇宙及其居民者的教导和指引外,又该如何解释这令人吃惊的事实呢？
- 灵魂与良知。纵使科学上的进步一日千里,我们依旧无法解释生命。生命是那把灵魂「吹」进每个胚胎之中的「永生者」(Ever-LivingOne)的礼物。关于灵魂的性质及其与身体的关系,我们知之甚少,但我们的无知并不意谓灵魂不存在。灵魂乃是为使另一个生命完美并获致适当的状态,才被赐予于兹。我们的良知是我们趋向对与错的中枢。每个人偶尔都会感觉到良知,而绝大多数的人们在某些特殊的场合都会倾向求助于真主。所以,灵魂与良知是独一真主存在的如山铁证。
- 我们内在的性情与历史。人类与生俱来便是心向良善、美丽、美德及具有道德价值观,而反对邪恶与丑陋的。因此,除非外在因素与环境让我们堕落,我们自然而然地便会去寻求普世的良善与道德价值。所有神启宗教所传播的这些美德与道德,都是殊途同归。就像历史所见证的那样,人性总是怀有某种宗教信仰。而在人类的生活里,也还没有其它制度曾将宗教取而代之,众先知与虔诚的人们总是影响我们至巨,并在人类历史上留下了不朽的功勋。这又是「唯一真神」存在之另一个无法反驳的证明。
- 人类的知觉。我们感受到许多来自非物质境域的讯息,即直觉与情绪。它们之中关于永恒的直觉,唤醒了我们心中对永恒的渴望,那是我们以各种方法努力去了解的。然而,这种渴望只有透过信仰与崇拜那唤醒它们的「永恒者」(EternalOne),才能够了解。而人类真正的幸福,就在于这份对永恒的渴望获得了满足。
- 可靠性。假设有少数几个说谎者三番两次来到我们这儿告诉我们同样的事情,我们可能会因缺乏可靠的信息而相信他们。但是当成千上万、未曾说过谎的众先知和圣洁者神们、以及好几百万的信仰者(他们咸将真诚当作最重要的一根信仰之柱)全都同意神之存在时,那驳斥他们的见证、而去接受少数几个说谎者个别的转述,难道会是明智合理的吗？
- 《古兰经》和其他经典。关于《古兰经》神启源头的证明,也就是对神之存在的证明。[3]如同《旧约圣经》与《新约圣经》,《古兰经》亦非常强调和着眼于教导「唯一真神」的存在。
- 众先知。神已派遣成千上万的先知来指引人类。他们全都因其真诚与其它值得称赞嘉许的美德,而享有公平正义的声望和美名,他们同时也以传布神之存在与「唯一性」(Oneness)为第一要务。
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