科学与宗教（上）

科学与宗教

一切依靠实证方法确立的事实就是科学。因此，尚未经过观察和实验所确立的结论，只能是一种理论，或者假设。

科学无法准确地预测未来，怀疑是科学探索的基础。然而，先知穆罕默德蒙受全知者教授一切，他提出许多准确的预言，其中大部分都已应验，其余的则留待日后成真。许多《古兰经》经文早已指出我们最新近才通过科学研究发现和建立的科学事实。如前文所述，《古兰经》提出了许多关于创造和自然现象的重要议题，这些议题在一千四百年前即使最聪慧的科学家也不可能想象。此外，《古兰经》也通过众先知所行使的奇迹，来暗示科学发展所能达到的极限，而这些科学成就正是源自那全知者。

《古兰经》含盖了一切吗？《古兰经》对人类和宇宙的描述如下：

他掌握着开启幽玄的钥匙，只有他认识其中的宝藏。他认识陆上和海中的一切。零落的叶子，没有一片是他不认识的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿和枯槁的草木，没有一样不详载在明示之书中。(古兰经6:59)

伊本·麦斯欧德认为，《古兰经》提供了一切信息，只是我们也许无法完全理解。著名的《古兰经》经注家和“稳麦”学者伊本·阿拔斯则说，假如他丢失了骆驼的缰绳，他也能运用《古兰经》把它找回来。埃及十五世纪著名的大学者加拉丁·苏尤提(Jalal al-Din al-Suyuti)也解释，一切科学和各类学问都可以从《古兰经》中找到。

《古兰经》并非卷帙浩繁的巨册，但它在反复重申一些特定宗旨之余，还概括了我们所需要的一切关于生命、科学、行为、创造、过去与未来等事物。而它是怎么做到这一点的呢？

在解释这一重要问题之前，我们必须指出：为了能够从超越时空界限、不受聆听者知识水平局限的《古兰经》中获益，首先，我们必须做好准备——我们必须对它坚信不疑，竭尽能力去履行它对我们日常生活的指导。我们也必须尽可能地远离一切大小罪恶。因为《古兰经》已经声明：“人只能得到他所努力争取的。”（古兰经53章39节）。我们应该像一名在深海考察的探索者那样，深入《古兰经》的“大海深处”，去孜孜不倦地研究它，至死方终。

其次，我们必须具备良好的阿拉伯语素养、以及丰富的自然科学与宗教学知识。若想获得《古兰经》的深度阐释，只能依靠各个自然和社会学科的研究者与专业精于《古兰经》经注学、圣训学、伊斯兰法理学、教理学及内学的宗教学者之间联袂努力、通力合作。而在诵读和研究《古兰经》时，我们应该把自己看作是《古兰经》的第一位读者，认识到每一节经文都是直接向我自己诉说的。例如，如果我们认为《古兰经》中关于众先知及其族人的历史遭遇与我们无关，那么我们将无法受益于《古兰经》。