为何《古兰经》下降的时间长达二十三年？
在笔者回答此问题前,我们不妨先想想:倘若《古兰经》是一次就完整地降示,那人们便会问:「它为何是一次降下,而非分几个阶段降下？」关于此问的终极答案,只有「至睿」「全知」的真主知道。我们的决断总是立基于极为有限的观点上,因我们只是有限的造化。但「神意」(DivineDecree)却涵盖万物,包括我们的道德与精神福利、世俗快乐、现在与未来等等,它将整体编织成符合祂「恩典」与「大智」之单一形式。由此可知,神之诫律所给予我们的益处实如海水般不可斗量,而遵循神之诫律所获致之福赐更是我们的想象力所不可企及者。故真主选择何种方法来昭示《古兰经》,也是我们所无法理解的。
「启示」是在人类亟需被提升至成熟境界时开始降下的。「先知」及其社群的使命即为呈现给人类之最完整、最进步及最有活力之示范;他们成为所有追随其步履以求提升至某个层次者的导师与领袖。然而回想当初,这些变革者曾经也是需要被改革者。他们生活在拥有百年古老习俗的部族中,其本质与人格早已经过其身所处之非伊斯兰环境所形塑。但伊斯兰的来临,不但根除其不良习性,还将其善良的本质提升至人们所难以望其项背的卓越程度。
倘若《古兰经》是一次就降示完成,他们该当如何响应其禁令和诫律呢？他们一定无法了解《古兰经》的理想境界,更遑论能坦然接受和遵循了。缺乏此种循序渐进只会造成自我败亡,诚如历史所鉴:伊斯兰每到一处,都是循序渐进且稳定地传播,故能奠立万世不拔之根基。
我们经常看到周遭之人无法摆脱恶习与痼癖。假如你管束这些人,就算你能令他们相信革除积习对他们有益无害,但他们依旧无法虚心接受。他们反而可能会恼羞成怒或不耐烦,然后抱怨连连,试图逃离你的勒戒,好尽快重返积习。所有专家学者的观点或数据结论都无法劝服人们改变积习。即使有人一时戒除了,但不久后却又故态复萌。实际上,有些一心想戒烟和戒酒的人都一直处于此种反复循还、难以自拔的状况中。
反观《古兰经》,它革除的不是一个或两个恶习,而是每一个:举凡出生、死亡、结婚、买卖、解决争端、以及认知自己与「造物者」之关系的方式等。以上文为前提,我们可以开始讨论为何《古兰经》是分阶段降下的。
《古兰经》循序渐进的启示方式,能令人们好整以暇地准备接受并按照这些美德、美好的方式及其所要求之崇高志向生活。而这个理想在短短的二十三年间即获实现,难道这不是一个奇迹吗？诚如赛义德．努尔西所云:「我在想,倘若是今天的学者来到阿拉伯半岛,他们是否可以在一百年间完成『先知』所为之百分之一？」近年来,光是为了革除像抽烟此种广泛的恶习,人们已延请许多知名的大学者、机关团体或媒体共商对策,但却徒劳无功。又如酒醉驾车,倘若每年因酒醉驾车死于马路上的人数能够减少二十人,大家就欢欣鼓舞,认为这是莫大的成功。由此可见,「先知」在真主的命令下于二十三年内所获致之成就,远远超越了自此以降全人类迄今所取得的成就。
《古兰经》是分不同阶段降示的,如此它的听众们才能了解、内化、进而实行其禁令、命令及改革。一旦人们需要指引时,新的「启示」即会降临;它不是来打压或贬抑道德,而是来警告和为先前的禁令订下罚则、或重申之前已降示过的命令。例如,关于酒精与其它麻醉性饮品的禁令共分三至四次降示;关于虐杀女婴的禁令则分两次;而关于以兄弟情谊来整合敌对之部落与建立具有凝聚力的社会,由此提升集体意识的命令,也是分成好几次才降示完成。这些困难的改革方案都已真得付诸实行,并未流于空泛的口号。
今天,我们根据过往经验和未来的可能性来设计可行的方案。我们会考虑到可能的社经变动,然后制定有弹性的方案,为可能的修正留有余地。同理,早期的穆斯林彷佛一棵新生的大树,成长的速度虽慢,却能逐渐适应新环境而日益茁壮。每一天都有新的人归信伊斯兰。新的穆斯林学习许多事物,培养伊斯兰的意识,砥砺自己按照伊斯兰行事,从而成为一个社群的成员,而非孤身独活于世,或怀抱敌意。他们的个性、人格和全部生命,皆跟随伊斯兰的认知与《古兰经》的指示得到重塑和安排。
这就是他们精神、道德、智识、甚至肉体再生的重要性。这种转变是通过世俗生活与精神进步的均衡并进而达成的,其间的过程虽然缓慢,但却是循序渐进、持续和谐。
-100x100.jpg)
-600x403.jpg)
