顺服、感知和理性

伊斯兰要求人们顺服真主,于是很多人问,如何处理对真主的顺服与人的感知、理性之间的关系？首先我们必须明白这二者之间并不是相互排斥的。伊斯兰的确要求人们顺服真主,但是伊斯兰也的确与人的感知能力和理性不相冲突。

穆斯林的生活原则都是《古兰经》中所规定好的。如果不是这样的话,我们会如何知道这些原则？《古兰经》是千真万确、永垂不朽的启示。其中有关神性的展示需要通过先知来传达,因为只有先知才能够让人类了解神。这种展示是符合人类理性和感知能力的,有关死亡和复活的展示也是如此。我们对永恒的直觉感受就是来自于永恒生命本身。如果不是这样的话,以我们人类有限的知识和经验,怎么会感受到它的存在呢？

我不在意受局限,情愿表达这样的观点:伊斯兰信仰的各个层面都可以通过理性来展示,然而这样的展示,如果站在真正的、深刻的人类真知的角度来看,则是微不足道、无足轻重的。

从定义上来说,真主的每一项行动都符合人类的感知能力和理性,因为他是全聪的、全知的。我们必然会得出这样的结论:我们的最佳作品,如果和真主的作品相比较,那几乎是毫无价值。这个世界是真主赐予我们的居所,远远胜过了我们这些住在其中的人对它的添加,更何况,我们只能添加真主允许的那些东西。有鉴于此,我们可以推理得知,真主的每一样行为都有其特定的目的。对于这个问题的认识也是完全符合人类感知能力和理性的。

真主的法则在他的造化之中非常明显,每当我们思悟及此,再看看周围,想想我们内心深处的确信,要想不相信真主,那是不可能的。这种对真主的信仰,对真主存在的感知,无论是在外界还是内心,都必然使我们顺服真主。这不就是从感知和理性出发,而以顺服结束了吗？而顺服就是一种意愿,愿意服从真主,服从他所有的命令和禁戒。

真主之所以颁发那些命令和禁戒,必然有其原因。其中有一些我们可以理解。这些原因之一就是,这些命令和禁戒对我们自身有益,无论个人还是群体。以每日的五番拜功为例,每番拜功都要在特定的时间内完成。其中的有些益处是非常明显的:自律精神和秩序感,信仰和社会的稳定性。由于一些特定的原因,礼拜的方式也是规定好的。礼拜前(大净或小净中)对特定身体部位的清洗明显有益于身体健康,当然还有其他的益处。集体礼拜(聚礼)使得集体的存在得以实现和维持。天课(施舍的税赋)对平衡贫富关系、履行社会责任有着重要的作用。斋戒对身体健康有着不可否认的好处。可以再进一步举例,如(信仰真主的统治者所执行的)伊斯兰的刑罚标准,如果从感知和理性的角度来看,有助于人们顺服至聪全能的真主。

关于朝觐(哈智),《古兰经》说:凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务(3:97)。服从这项命令就是一种顺服行为,就要朝觐,而朝觐之后就会使我们认识到很多的益处:这是一个世界性的穆斯林盛会,只因为真主而聚会在一起,没有任何人为的歧视,如种族、性别、肤色和教育水平等等。

无论我们是从顺服出发,然后使用感知与理性,还是先使用感知与理性,然后走向顺服,伊斯兰都会得到确证,因伊斯兰的根基是感知、理性和顺服。