现代科学对《古兰经》有哪些认同？

我们现在常常提及科学的各个领域与许多科学事实,并以之分析形形色色的事物(连宗教事务都是)。我们或多或少地引用科学来为那些需要这类证据的人佐证真主的「存在」与「唯一」。

同理,当我们从《古兰经》的角度来看待科学时,便会发现《古兰经》的确包含了许多与现代科学相符的大自然现象。以药为例,笔者曾阅读过一本书━《药乃信仰之龛》(Medicine is the Niche of the Faith)。这本书即指出:当我们研究身体的存在与发展时必须承认真主。例如,《古兰经》对胚胎的描述与我们今日对胚胎的了解如出一辙,而且《古兰经》并非只在一处谈及此事。试问,一位身处一千四百年前偏僻沙漠中的文盲,又怎能知道这些在数百年后、经过数百年的科学研究且必须藉由X光等复杂设备才了解到的事实？我们就是运用《古兰经》的这类宣称来论证《古兰经》的神启源头,并进而证实穆罕默德的「先知本质」。

我们在解释伊斯兰时要涉及科学及其事实,因为有些人会拒绝接受「非科学的」事物。唯物论者、无神论者或反宗教(或对宗教漠不关心的)人士,总是设法利用科学来反抗宗教,并赋予其个人思维过度优越的地位。许多人也因此被他们牵着鼻子走。故我们必须使用相同的科学和科技工具和他们对话,以证明科技与伊斯兰并不相悖,从而导人至正道。

笔者亦赞成此论点。穆斯林必须对科学事实了如指掌,才能驳倒唯物论和无神论的宣称。《古兰经》的许多经文都在督促我们去思考、研究、和观测星体与银河。这些经文把「造物者」的「庄严」(Magnificence)铭刻在我们心中,敦促我们去留心人体器官与物质造化的神奇本质。亦即,这些经文将一切造化摊开在我们眼前,透过多种事实告诉我们:「在真主的仆人中,只有有学识的人真正畏惧祂」(古兰经35:28),从而勉励我们追求知识[1]、思考与研究。但是我们绝不能忘记,所有这类活动皆须符合《古兰经》的精神,以免我们开始与它背道而驰。

我们可以用、也应该用科学及其事实来解释伊斯兰,但不是为了哗众取宠或封杀他人。我们的主要目的是为了博得真主的喜悦、以及令听者了解我们的观点。

科学不会比宗教更优越,而真正的伊斯兰议题也不会去借用科学或现代科学事实来评断或强化宗教的可信度。倘若我们采取这种手段,就好像在宣称我们对伊斯兰真理也是存疑的,所以需要科学的支持。此外,我们也无法接受把科学事实作为绝对的权威标准;因为科学发现会不断更新。科学事实充其量只能作为支撑《古兰经》的旁证。试想,短暂易变之事又怎能证明恒常不变的《古兰经》？在此前提下,穆斯林只能以科学为一唤醒沈睡者或昏聩者的工具。

唯有当我们认同《古兰经》与圣训时,科学与科学事实才可能正确。即使是已经确立的科学事实,也不能成为支撑信仰真理的支柱;反之,它们只是启发我们思考真主的工具而已。只有真主(而非科学),才是我们意识中所信仰之真理的建立者。因为信仰只来自于神的引导。凡是企图从科学中获得信仰者,将无法在其意识中感受到真主的存在。他们将变成大自然的崇拜者,而非真主的信仰者。

所谓信仰者,是因其内心拥有信仰,而非其头脑拥有很多知识。在主、客观的旁证之带领下,人们的信仰能够到达某一阶段,但之后便裹足不前。我们唯有摆脱一切,才能继续在精神上获得全然的精进。因此,当我们在《古兰经》的启示之光下跟随自己的心灵与意识前进时,真主将引导我们找到我们正在寻求的启蒙。诚如德国哲学家康德所言:「为了信仰神,我必须摈弃我以往读过的书籍。」

[1] 在伊斯兰的辞彙裡，知识并不仅限于宗教知识，还包括所有对人类有益之知识。对我们而言，这当然包含了科学知识。