我们的先知优素福（愿主使其平安）渴望能够达到超越一切顶峰的山巅，以便能从中喜获对真主的认知和热爱，真主便使他承受种种考验的压迫，以便告知他“通向真主的道路正是由此经过”。面对这其中的一切，先知从未有一丝一毫不满。若我们按照《古兰经》的修辞层面继续研读这一问题，我们就会看到先知优素福（愿主使其平安）没有微微张开嘴巴，对那些将他弃置于井的兄弟们说哪怕一个词，当他被冤屈地关入监狱之时，他也没有一丝诉苦抱怨。与此相反，当他在监狱之中发现了一些受他潜移默化的心灵之后，他立即号召这些心灵归向真主，由此，他把监狱变成了一所学校，又有谁能够体察他在那到底建立了什么样的基石呢？又有谁能洞悉他在那到底开创了什么样的活动，直至此后很多人因此归向信仰呢？
众所周知，先知优素福（愿主使其平安）所面临的的其中一个困难的考验便是与他的贞洁相关的考验。按照经文中《优素福章》的叙事，先知优素福（愿主使其平安）因为商队中一些人的手而从那个他被抛入其中的井中出来，然后他们把他卖给了埃及的奴隶贩子，于是埃及的一个权贵把他买走了，把他当作儿子抚养，优待于他。于是，他就在宫殿之中成长受教。当他长成优美俊雅、让人频频注意的青年后，权贵的浪荡之妻就向他表白，他严厉回绝了这一丑陋的表白，他说：“求主保佑我！他是我的主人，他确已优待了我不义的人必定不会成功。”（12:23）凭此洁身自好的高尚品德，他通过了这次考验。
关于经文中提及先知所说的这一句话之中的“主人”一词，有两种不同的观点。第一种观点认为这一词语所指的是“权贵”，如此的话，此句的含义就是：我的主人这位埃及权贵确已庇护了我、优待了我，那么我怎么可以对他所施的这些恩德视而不见明知故犯地背叛他呢？至于第二种观点，“主人”一词所指为“真主”，那么，它很可能是指，他所获得的这一切恩典、优待，都是那真正掌握色世、妙世之主宰所恩赐的。无论读者（受众）如何理解均可。
在将他从这些过失之中拯救出来之际，真主确已赏赐了他来自于主的恩赐和优待。真主可能会给一些人赐予某些物质方面的较大的能力，也可能从大街之上众人之中挑选另一些人赐予他们某一重要的职位，给一些人赏赐清廉的子嗣……所有这些都是来自于主的优待厚赐。然而，这一切没有哪一点能与真主保护一个人的贞洁、名誉、荣耀和尊贵，使他（她）一生洁身自好，保护他的双眼、双耳纯洁无瑕、不受污染，使他（她）以优美的结局归向真主等等这类优待相提并论。所有这些，都是真主对人类赏赐的最为贵重的恩典和优待。
如此这样，真主给先知优素福（愿主使其平安）赏赐了这一优待和恩典，不允许任何事物毁坏他的洁身自好，而先知优素福（愿主使其平安）也以这完全的纯贞和洁身自好而摆脱了丑陋的罪行的呼唤。此后，当他成为诱惑女性注视的诱因之时，他对于这件事将会变得更复杂、更糟糕而感到担心忧虑，于是倾向于进入监狱，以便能够以此远离是非、逃离罪恶。他说：“我的主啊，我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。”（12:33）同时，他再一次完全履行了他的自我意志，勇于对抗罪恶，最终顶住诱惑、坚定自我，成为了洁身自好、恪守贞洁的象征。
监狱于他而言，成为了真主厚赐于他的恩典。他在其中得到保护，同时还能践行他的使命和职责，并为他打开了通向高品级位份的道路。而因为他将这一神的恩典进行很好的利用，于是此后纷至沓来的诸多恩典就正是这一良性循环的结果。一份恩典引出另一份恩典，于是这一恩典的良性循环圈逐渐变得广阔，直至这样一天到来，优素福成为了一束光明的火炬，成为了埃及光明的源泉，照亮了埃及——甚至这一光明的虹彩一直持续，直至先知穆萨（愿主使其平安）时期。
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