克制私欲

同样，我们可能会注意到，在上面提到的这节经文之中，先知优素福（愿主使其平安）没有忘记谨小慎微，尽管他是贞洁、纯洁的象征，他说：“如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。”（12:33）此外，另外一节经文中，他说：“我不自称清白，人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。”（12:53）此处，他强调了自己对人性的不信赖，人性确是怂恿人做恶的。我们的先知真主的使者（愿主福安之）对此也常常向真主如此祈祷：“永生不灭的主啊，维护万物的主啊，凭着你的慈悯，我向你求援助，求你改善我所有的事务，求你不要把放任我于我的性灵哪怕一眨眼的功夫！”[1]这是因为，当一个人独处幽居之时，有可能会做一些幼稚的行为，有可能会失足跌落，还有可能会受恶魔的计谋的欺骗和教唆，祈求面对如此情形，祈求真主保护我们免于过失或犯罪。

基于此，正确的敬拜真主的途径正是通过对抗人性中的私欲和跳脱之闪念的，然后性灵能够健全的免受私欲的戏耍、计谋和圈套，而这，建立在应该追求与神性意志相吻合的途径、重视诚实与虔敬之上。假若我们能够让我们所有的行为都符合真主的命令和禁令之要求，那么我们就不会落入人性的罗网和圈套之中。对此，伊玛目蒲绥里[2]在《斗篷赞歌》之中说：

当克制私欲和恶魔，与之对抗，

假使它俩忠言相告，亦当提防。

在另一联诗句中又说：

私欲如顽童，放之任之青春毁，

啃噬如嗜血，及早断奶正道遂。

是的，假若一个孩子该断奶的时候及时断奶，然后果断坚决地执行，那么，孩子以后再也不会再次要求。但假若孩子没能在适宜的时机进行断奶，那么，此后再想断奶就很难了。有鉴于此，信士在一开始面对私欲的念想和欲望的时候，就应该坚决果断，而不应该轻视这件事，应该按照克制私欲、抵抗恶魔的原则来安排、规划、评估自己一生的生活。尤其是我们当下现在这个世界，错误和罪恶已经广为传播、横行泛滥，想要远离罪恶已经变得极为艰难。因此，亟需我们对此时刻警醒、保持清醒、谨慎、小心、提防的态度，尤其要注意远离那些有嫌疑的地方和事务。

[1] 奈萨仪（al-Nasayi），《大圣训集》，6/147；白匝尔，《白匝尔穆斯奈德圣训集》，13/49。

[2] 蒲绥里（al-Busiri），穆罕默德‧本‧赛义德‧本‧哈马德‧散哈基‧蒲绥里，1213-1295，著名苏菲（沙兹林耶道团）诗人，法学家。出生于戴莱斯（一说在今阿尔及利亚境内，一说在今埃及白尼苏韦夫），据说祖籍摩洛哥散哈基柏柏尔人，成长于蒲绥尔，后移居开罗。幼时就通背《古兰经》，在很多大学者跟前求教，曾在沙兹林耶道团第二代传人艾布‧阿巴斯‧穆尔西（1219-1281）跟前求学。以其赞颂先知的诗歌《斗篷赞歌》而著称。