希望

我们正处于一场惊天动地之变革的前夜。阵阵痛苦袭来，社会痉挛扭曲，新事物即将诞生。人们已经深陷重重的悖论囹圄，他们忧心忡忡、焦虑不安，对未来失去了希望。他们的心灵是病态的，思想是贫瘠的，缺乏启迪。

他们的精神世界摇摇欲坠，前途未来混沌渺茫，那些沮丧绝望的人们渴望能有一剂良药、一股力量来阻止他们虚弱的双膝败倒在地。他们最大的困难是找不到自己心中的英雄，有了英雄他们才能够憧憬生活、幸福以及有关信仰和希望的讯息。

希望与信仰有着密不可分的关联。有信仰的人才会有希望，一个人的信仰有多坚定，他的希望就会有多饱满。正因为如此，信仰坚定的人会有很多收获，而这些收获在一些人看来简直就是奇迹。实际上，当一个信仰坚定的心灵同时拥有了
希望，并下定了决心，那么这已经就是非同凡响了，在那些没有同等信仰境界的人看来这简直就是超凡脱俗了。

然而，如果一个人已经选择了他的信仰并一心一意地忠于自己的信仰，那么他的精神世界中就毫无绝望与悲观可言。
人因希望而发展进步，社会也因希望而获得生机并繁荣昌盛。所以，失去了希望的个人无异于行尸走肉，而失去了希望的社会则是一盘散沙。

一个人只有发现了自己的精神并认识到了其中的力量之后才会获得希望。有了这样的认识，人才会接触到大能的、超越了存在的真主，于是他就会获得一种超越万物的力量。有了这样的力量，一颗微粒就会变成太阳，一滴水珠就会变成大
海，一个分支就会变成整体，一个人的精神就会变成宇宙的气息。

先知阿丹（祈主福安之）做了错事之后，感到很无助并彻底地灰心失望，但是他又从失望之中挣脱出来，重新振作了起来，说“是我亏折了自己。”而撒旦却寻找借口为自己开脱，最终溺毙于绝望的深渊之中。

每一个注重心灵的人都会高擎希望的火把而进发，他们或在汹涌的洪流中挺身而出，或与惊涛骇浪搏击鏖战。在他们中有些人看来，希望就是仿佛朱迭山¹一般的花蕾，也有人认为希望就如“以兰²的花园”，或者是那个脱胎换骨而成为麦地
那的“雅特里布³” 。在这个过程中，英雄们纷纷脱颖而出，受到真理的钟爱，成为人们的旗帜和象征。

一个胸怀无限希望与壮志的柏柏尔奴隶带给了直布罗陀海峡以新的名字，并成为了一个英雄。还有，一个年轻的军官因为希望而将自己化成闪电，从而改变了历史的进程。他攀上了鲜有人至的高峰。

不仅如此。当人们卑躬屈膝、含屈忍辱、尊严受损之时，有信仰和希望的人却可以挑战宇宙。即使处境艰难，他依然能够坚定不移地前进，他能够挺过灾难并让枯死的灵魂起死回生。

正是因为希望，人们才得以跋涉长路、跨越苦海。败下阵来的人就是那些在希望的领域中退缩了的人。很多人稍有成果就会趾高气昂，然后因为信仰和希望的羸弱他们又会半途而废。一场小小的地震、风暴或者洪水就会摧毁他的意志和决
心。有些人开始的时候信心饱满，但是到了后来就陷入绝望的深渊而难以自拔，这些人真是可怜。实际上，那些没有见到真理的人不可能有其它的选择，一心追求名利、以烟云浮华安慰自己的人迟早是要彻底失望的。

对于一个满怀希望的人，他的白天仿佛天堂的花园多彩多姿，他的心犹如被永放光明的太阳着上了永不凋谢的颜色，而他的夜晚则犹如明亮的早晨。这样的人永远也没有黑暗，太阳永远为他们照耀。每个人都会成长为一棵大树，不怕风吹雨打，也不怕霜侵雪蚀。这些希望饱满的人献身于永恒，无论春夏秋冬，总是不负众望、满载而归。

除了饮食和呼吸的空气，我们更需要那些持之以恒、坚定不移的向导，他们利诱不侵、无坚不摧，具有勇敢无畏的精神。那些启程之前就充满幻想、一有不如意就绝望放弃、并走上与造物主对抗之路的人，我们要与之一刀两断。命运的沉沦绝不会因为他们昏聩的哲学和谬误的思想而倒转。

今天，众多希望的蓓蕾正在崭露头角，无数的种子在土壤中蓄锐待发，它们在等候春天的讯息……祈求真主赋予绝望者们以春天般的希望。

脚注：

1 朱迭：山名。诺亚（努哈）的方舟曾经停靠于此。关于大洪水，古兰经说“有人说：“地啊！汲乾你上面的水吧！云啊！散开吧！”于是洪水退去了，事情就被判决了。船停舶在朱迭山上。有人说：“不义的人们已遭毁灭了。”（古兰经11：44）阿勒山中有一座山名字就叫朱迭山，而人们都认为这就是诺亚的方舟停靠的那座山。在本文中喻指拯救与重
生的希望。

2 以兰：穆斯林的史学家和古兰经经注学家们根据一些古兰经经文和史料推断说阿德人在阿拉伯半岛建立了两个文明，一个在北方，另一个在也门。这第二个就叫做以兰文明。以兰文明以其富饶的花园而闻名。古兰经中说“难道你不知道你的主怎样惩治阿德人——有高柱的伊赖姆人吗？象那样的人，在别的城市里还没有被创造过的，”（古兰经89
：6—8）以兰文明是中东地区古代最为发达的文明，他们过着极为奢华的生活。他们不听从他们先知的劝告，“这等人曾在国中放肆，乃多行不义，故你的主把一种刑罚，倾注在他们身上。”

3 雅特里布：在伊斯兰降临之前麦地那的旧称。