信道的人们啊！你们当保持自身的纯正。
最严重的昏暗是发生于仆人的心灵和养主间的，它是由很多的因素造成的。伊玛目安萨里在《圣学复苏》的“自毁”卷中所提到的是致昏暗的因素，在“自救”卷中所提到的是致明亮的因素，即摆脱昏暗，心灵迎接圣神的显现，所有的言语和祈祷肯定会到达安拉那里，但重要的是仆人跟安拉联系不能中断，最严重、恶劣的中断是发生在仆人跟养主间的，甚至于信士也会无意识地处于这种中断，他们把每个问题都交给自身，认为能完成所有的事，做着顺从者的工作，具备顺从者的品德，如果他们有了力量、能力、知识和权利，会根据力量以及这些事情的强弱程度而迷失安拉，力量和能力使人迷失安拉，自称学者以及权利使人迷失安拉，人们的服从、盲目地追随以及掌声使人迷失安拉，人们说：“所有人都以你为骄傲”使人迷失安拉，直至他变得看不见最明确的事，仆人应躲避蛇蝎般远离这些事情。
艾布*法塔哈*布斯提说：“你应面向性灵，完善其美德，因为你是以性灵成为人，而不是通过躯体。”即你应面向你的性灵，即你的人性本质或灵魂，因为事实上你是以心灵、灵魂和人性情感成为人，而不是通过躯体，ولي الله说：“如果人失去了这些东西，那他实际上就已丧失了人性。”你们有谁持异议吗？
“信道的人们啊！你们当保持自身的纯正，当你们遵循了正道的时候，别人的迷误，不能损害你们，你们全体都要归于真主。”（古兰经5/105）你们参悟你们自身，一天多次地考问它：它是否在正道上？而正道的标准是明确的，就是经训的命令，以及先贤以身作则所留下的纯洁正道，符合他们时代的演绎（اجتهاد），优选（استحسان），公益（استصلاح），其中有可接受的公益和相对公益，他们面面俱到，好像在这条路上没有留下污点，假若有人在这条路上遇到黑暗，意味着他正是那个造成污点的人，“你们当保持自身的纯正。”这是极其重要的事。
“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶。”（古兰经42/30）即罪恶是由于我们自身的缺点造成的，我们的缺点数不胜数，宁愿选择自身的需求、目的和意愿，甚至有时选择自身而违背安拉的命令，“真的，你们喜爱现世的生活，而不顾后世的生活。”（古兰经75/20）人类天性如此，“他对于财产确是酷好的。”（古兰经100/8）人有时选择今世的生活而违背教门所命令的，即使是为服务教门也罢，他会接受已完成的服务，如果人们尊重他，否则，他会抽身而退——尽管它是信士，消极应对，不接受任何事情，即便是服务教门也罢，在这里我引申一下：如果有人这样做了，那我们不能作出判定他会掉进火狱，因为这种判定相反安拉的仁慈，我们期望安拉饶恕我们所犯的错，希望安拉的慈悯，渴望安拉的原谅，但崇敬、害怕安拉是他应得的权利，无论两者程度如何，不允许放弃属于安拉的权利，不应逃避我们应承担的责任，我们的职责就是注意我们自身，应服从安拉的命令：“你们应当保持自身的纯正。”“عليكم”在这里是动名词，意为你们坚守、你们注意、你们端正，即你们要注意自身的端正，即人性的本质，按伊玛目安萨里的话说：“不要接近这些毁人的事，而是要常常关注救人的事。”
当你们嘴上说：“主啊！拯救我们，让我们解脱”的时候，你们应借安拉的允许和眷顾以自身的行为走这条路，毁人的事情有：深入今世的事务，无意识地以服务教门的名义为自己谋利，纵容自己使其越过应有的度，接受无知、疏忽之人的掌声，以为那是自己应得的权利，无耻地行事（愿安拉保护我们），所有的这些会毁掉一个人，使他成为亏折的人，如果你们按布斯提所说的完善了自身的美德，走了真正人性的道路，那么你们会达到安拉为之而创造你们的“最美形态”的顶峰，“当你们遵循了正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。”
