真主的使者（愿主福安之）在一篇尊贵的圣训中说道：“伊斯兰孤寂而来[1]，并将像它开始时那样孤寂[2]而归，那些致力于改变社会被破坏之处的端庄之人[3]有福了[4]。
伊斯兰一开始是孤寂而来的，因为领悟一神的宗教，理解先知（愿主福安之）的使命，转向真理的一边，并感受到这种转向的快乐和喜悦，对于一个在蒙昧时期崇拜偶像的人来说是不可能的。所以，先知（愿主福安之）说伊斯兰在沙漠之中孤寂地成长起来，也将会在孤寂当中归去。之后，他将向那些在孤寂时期、在价值观堕落和坍塌后，对于改善它的可行性而忧心忡忡的人报喜说：“我想知道，是否有可能重新建立灵魂的大厦？”这意味着想要获得这个伟大的报喜不是通过睡觉来实现的，就像穷人一样，而是通过付出努力和坚持去实现这一目标，并努力带来春天。
而那些放任自我的人，他们的痕迹将会被抹去，他们会消失，但他们会为后世留下许多的忧虑和问题。至于那些在圣门弟子（愿主喜悦之）之后在今生咬紧牙关、表现出毅力的人他们将为身后的几代人留下一个完整的世界。而在这些天里，虚假的暮光出现在地平线上，预示着真正的暮光。因此我不会用黑暗的眼光看待事物，因为穆斯林已经开始细数从他们的精神和道德根源中流露出的价值观。有一天他们会为这首诗写出最美丽的韵律，我希望这首诗的韵律是对我们的使者（愿主福安之）的祝福。
[1] 这里的单词是 ‘ غريب’ 意思是，伊斯兰刚开始时，归信者屈指可数，寥寥无几。——译者
[2] 这里的单词也是“ غريب”意思是，伊斯兰在末日时期，人数众多，但是真正的信仰者又屈指可数，寥寥无几。——译者
[3] 这里的单词是“غرباء”غريب的复数，此处根据学者解释，这里指的是正直的人，信仰纯正且实践信仰的人。——译者
[4] 穆斯纳德-伊玛目艾哈迈德，2/177, 222；伊本·阿比·谢巴：《穆桑纳夫》，7/83。
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