化作甘霖
我们应该将我们所有的精力都用于行善，
而不应分散自身的精力，
人的精力、大脑的领悟能力，
思考能力、智力和逻辑推理能力等都是有限的，
如果精力分散，那么他所关注的领域就会被拖延，
最终甚至有可能难以实现
因此，我们不应该去关心人们是否会注意我们、
认可我们、夸赞我们
相反，我们应该努力去成为水源，
成为干燥的大沙漠之中的水源
像溪流江河一般涌流
哪怕别人以为它是毒药，而远远避开
我们应该化作被踩在脚下的泥土，孕育玫瑰
哪怕一些人以为它不能孕育芬芳，
我们应该在其间播撒种子，
不必在乎世人的眼光，觉得它不能孕育种子。
我们应该成为天边的云彩，为世人遮阴
我们应该化为仁慈的甘霖，普降大地、滋润心灵
我们不应过度关注于世人是否会从中受益
以至我们执拗于此，大脑也一直为此纠结、徒耗精力
我们应该言说最有影响力的话语
不要过于在乎他人倾听我们，抑或装聋作哑
我们应该集中精力、不断努力，
让他们听到振奋人心、激昂慷慨的乐章
我们必须拿起我们的笔来书写，
以虔诚为书的底色、质地、文风和语调，
以主的喜悦为书的土壤，
我们不应在乎它是否会得到人们的追捧
公正、正义的新一代将会在它的滋养下孕育
——不在今天就在明天
我们应该化作被踩在脚下的泥土，
我们不要在乎人们是否认可、欣赏它
我们应该勤于耕耘，
任世人宣称：“这是我们做的！”
我们应该变成堤坝，
人们从中汲取水源、灌溉土地，
任世人去喧嚷：“这是以我们的名义而建造的。”
所有这些都不重要，
重要的是去做应该为人类而做的事务
我所说的话语不会因为是我所说就变得举足轻重！
我们从众先知、众使者那里学到了这些真理：
“我不为传达使命而向你们要任何的报酬，
我的报酬只有全世界的主负担。”（26:109）
我所说的话、抑或化作春泥、为你们阐明事实真相……
我不会因为这些而向你们索要丝毫报酬，
哪怕芥子大的报酬，我也不会向你们索要。
赛义德•努尔西在《第二封信》提到一个故事
这个故事源于《雅辛章》中所提到的故事，
据说，故事发生在安塔基亚，哈比布•楠嘉尔的故事
两个使者受命去宣教，然后第三个使者受命去援助他俩
——据传他们是先知尔萨的使徒——
而后，哈比布•楠嘉尔从城市的远方而来，
对人们说：“你们应当追随那些顺从正道，
而不向你们索要任何报酬的人。”（36：21）
即，如果这里有人值得你们追随、仿效，
那么必定是这三个人，你们追随他们吧！
你们应当跟随那些从未期待报酬的人
而不要追随对你们施以恩惠却渴望报酬、认可和掌声的人
也不要追随那些努力聚敛财富、并加以窖藏之人
如果你们必须要追随某些人，
那么，就追随这些无私奉献者吧！
你们应当追随伟大的众先知及众先知诚笃的继承者
如艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里
（愿主多多喜悦他们）
你们应当追随众先知的继承者，
如阿卜杜·嘎迪尔·吉拉尼、哈桑·沙兹利、
穆斯塔法·笋迪格·伯克利、拜哈文丁·奈格什班迪、
伊玛目冉巴尼、我们的毛拉哈立德·巴格达迪、
沙·沃利云拉·代赫莱维、赛义德•努尔西等
他们匆匆而来，又匆匆离去，
只带走三尺白布“卡凡”一件
他们没有遗留下一丝一毫今世之享受
他们才是应该被跟随的人
他们将今世视为暂时的驿站
正如先知（愿主福安之）所说：
“今世与我何干？今世之中，我如骑乘之旅人，
树下稍作小憩，随即启程离开。”
你们应当跟随像这样生活的人们，
这些人值得人们的效仿。
如果你们跟随这些人，你们绝不会亏折。
我们应当坚持行善，并将其散播于我们周围的人，
但我们不应期许任何报酬，哪怕只是付出的十分之一
正如在我们之前的某次围坐学习中所提到的：
如果你们做了善事，诸如向他人施舍等，
然后你们通过言语、动作、行为、暗示等方式挟恩自重，
那么你们已经使你们所做的善行付诸东流了。
一切善行的价值
都是建立在不以任何方式挟恩自重的基础上的
即：你们的任何行为都是你们为真主而施舍的标识
你们不要以任何挟恩自重甚至伤害受施者的方式
去破坏你们的施舍
你们不要破坏你们朝向世界的指引和启航，
也不要破坏奔向148个国家的开拓
以及你们在全世界开设的一千多所学校
每当真主的恩典涌向你们时，
你们当像拐杖一样谦虚地躬身谢恩
这种躬身是对领悟、感受和理解真主恩典的响应
也是对将完成的善行归功于自我的否定
对于举意奉献自身、以服务《古兰经》的人而言，
这是必须的，这种精神也正是你们身上最贵重的
我是不能够做这些了，也没有能力去做这些。
但你们可以做到，凭着主的许可、眷顾、襄助和引导
主啊！求你赐予我们认知的恩泽！
主啊！求你赐予我们富足，因为我们穷困贫乏，
也不懂知足——我们总是说：还有更多的吗？
