礼拜的重要性何在？为何要以特定的形式礼拜？
试思我们的处境。我们并非万能,也无法自我维系生命,因此我们总有满足不了的需求。我们软弱且易受伤害;我们容易担忧、生病、及遭遇其它不快之事。当我们环视周围物类繁多的生物和无生物、以及它们所展现出来的完美和谐与秩序时,不禁会想到自己的不足和相比之下的弱小。此即唤醒隐藏在我们内心深处之需求:原来我们是多么想认识神、礼拜那伟大的、操控万物的神秘力量！既然我们的所见所触皆如昙花一现般易逝,且必须依赖他者才能生存,故都不值得我们崇拜。因为种种迹象皆显示在它们背后有一位「至高存在」,一个引导和掌控万物的「超越意志」(Transcendent Will)。而这个「存在」(Being)就是我们的崇拜对象。
只要更周详地思考存在的问题,我们会看到万事万物的全面法则与秩序、及其统一性、规律和对「至权意志」(All-Powerful Will)的服从。我们由此认清一个事实:万物在全然法则和秩序里各司其位。那位置即为其存在的目的与责任。一旦我们了解到我们每个人也都在其中占据一位时,便可得出一个结论:每个个人的存在绝非没有目的的偶然;反之,每个个人皆有其应该履行之目标与职责。
从美学上来说,人类的创作无法与造化之美一较长短。从人类的形貌到环境中各形各式、五颜六色的物体所呈现出之强烈而鲜活的美丽,(更别提满天的星光灿烂,)万事万物都勾起我们认识「造物者」的强烈渴望。万物就像是在某处被设计制造好后再陈列在我们眼前般,当我们使用或从中受益时,总会对之惊叹不已。这个世界如同摆满丰盛食物和装饰的餐桌,等着我们使用。当我们每取用其中一样物品,就会感受到「赐予者」(Giver)好像就在面前,因而体验到巨大的喜悦和惊奇。
从宗教上来说,在人类意识中被激起的此种情绪和感知,在本质上正是辨识那透过其造化令「祂自己」(Himself)为人所识之「造物者」的「美丽诸名和属性」的过程。每分福赐、卓越、及美丽都指向成就这一切的那位。每个体系、平衡、及秩序都指涉其创立和维持者。总而言之,我们会对神所给予的一切自然地生出感激之情,因此崇拜祂,以此作为祂令「自己」为人所识的响应。
穆尔泰齐赖派(Mu’tazili)与马图里迪派(Maturidi)[1]便据此提出以下观念:即使没有众先知或导师,我们也能经由观察宇宙、按照宇宙法则行动而获得某些真主的知识。有些证据可以支持这个论点。在伊斯兰之前的麦加是阿拉伯异教徒与偶像崇拜者的大本营。当时,并没有人向在麦加出生长大的人们(包括穆罕默德)指引真主之道或与他们谈论真主之「唯一性」。[2]但历史曾如此记载当时沙漠游牧民族所留意到的迹象:「骆驼的粪便指出骆驼的存在。沙上的足印讲述旅者的故事。夜空的星辰、大地上的峻岭深谷,大海的波涛,难道不都指涉那『至权』、『全知』、『至睿』(Wise)、『慈爱』(Caring)的『制作者』？」
连单纯的贝都因人都可以了解这个道理,那其它人又如何呢？将被真主指派来传递祂最后「启示」之穆罕默德又是如何的呢？早在「启示」出现前,穆罕默德即已理解到世界的真实;他在浩瀚的「宇宙之书」(Book of the Universe)中察觉「真理」,并孜孜不倦地追寻它。他曾在希拉(Hira)山洞中坐静,潜心地崇拜。阿伊莎传述哈蒂嘉(Khadija)的叙述说:穆罕默德全心投入敬拜中,只有偶尔才会回家吃东西。[3]此即指出我们的确能接触到某种程度的知识,并因此敬拜真主。
乌玛尔•伊本•哈塔布的叔父宰德•伊本•阿默尔(Zayd ibn ‘Amr)亦具有相似的洞察力。尽管他在穆罕默德成为先知前已经辞世,但他本能地在空气中嗅到伊斯兰真理的气味,并预感先知穆罕默德即将到来的意理与奥义。他临终前召集其家人说:「神之光已出现在地平线上。它将很快地普照大地。我总能感觉到它的迹象就在我们的头顶。」他接着对神说:「噢！『伟大的造物者』！我未能透彻地认识祢。若我已认识祢,我将为了取悦祢而在地上向祢叩首,永不起身。」[4]
显然,不受异教徒和多神信仰影响的纯粹良知,是可以透过造化的壮丽与和谐来了解其位置与责任的。它也因此努力服事和取悦那创造、制定一切的「唯一者」。
无所不知的真主令万物崇拜祂。若祂供应我们一切,我们就有服事祂的义务。而礼拜就是这些福赐中之一。真主告诉我们该如何正确且有效地敬拜祂。
真主先告诉「先知」该如何礼拜,然后我们再以他为模范学习礼拜。礼拜时必须遵循许多规矩。开始前,我们必须以适当的净礼来洁净自己。而我们根据自己的情况,可将净礼分成「大净」与「小净」、或「土净」(当没有水时所做的净礼)。接着我们会说:”Allahu Akbar”(真主至大),然后平和、庄严地站着,双手交叉于胸前,以示我们的心悦诚服。之后,以尽可能之全然深切的专注、用我们的灵魂体验「先知」的「登霄」;而此种体验会因我们灵魂发展的境界而有所不同。
当我们的内心飞升时,我们的身体却折下腰来,再一次表达我们的顺服与谦卑。当我们这么做时,我们的仆人本质便经历到另一个不同的阶段,因而满怀尊敬和谦虚地跪下敬拜。根据此时顺服的程度,我们又各自进入不同的境域。我们渴望更进一步的进展,于是站起身来,诵念一些话,然后再次弯下腰来,进行第二次跪拜。《穆斯林圣训集》中的一则圣训说:「仆人从未像在礼拜中跪拜时与真主更为接近。当跪拜时要多作祷告。」《古兰经》亦云:「你起立的时候,他看见你,而且看见你率众礼拜的种种动作。」(26:218-219)
对真主的信仰与关于祂的神之「存在」的知识令我们生出对祂的爱、敬畏、与顺服;而按照神之教导所作的礼拜形式正是从中流淌出来的最好礼拜。遵循真主及其「使者」所制定的方式,既能更加取悦祂,也能使我们自己受益良多。
我们一直都处于需要帮助、指引及忠告的状况。试想一个成功的企业家可以免费给你关于如何经营企业的中肯忠告。你会拒绝这种忠告吗？倘若我们按照神所启示的来礼拜,便能免去过份或不及的错误,并获致超出我们想象的益处与福赐。也许“Allahu Akbar”这句话已带出神之「慈悯」,勉励我们的灵魂进行一场如同「先知」「登霄」的旅程。又或许诵念《古兰经》〈开端〉章能开启至高奥秘的道路。我们的每一句话、每个姿势、动作、及形式,都是在开启通往隐匿之境和永恒至乐的神秘之门。
礼拜打开了所有大门,令所有道路不再崎岖。真主会聆听我们的诵念与恳求;当我们诚恳跪拜时,天使环绕在我们身边。没有人能否定此事,而先知穆罕默德的话也已为这些事下了明确的批注。因此,最为认可的礼拜形式绝对是真主所制定的礼拜。
当我们买了某物时,我们会自己思考它的用法,还是会按照说明书使用呢？「造物者」彻知令我们在今世和后世繁盛的方法,故我们必须遵循祂所启示的、及其「使者」在日常生活中以身作则的示范。是我们需要礼拜真主,而非真主需要我们礼拜━须知,祂本是没有任何需求的。
[1]这是穆斯林对信仰的宣言：「我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是祂的使者。」只要唸过这句话，一个人就是穆斯林和穆斯林社群中之一员了。
[2]当时的麦加并无基督徒或犹太人，但有一群拒绝偶像崇拜的人，被称作「哈尼夫」(Hanif)，他们藉由观察大自然归纳出应该有一位「造物者」的结论。然而，他们对真主或犹太人和基督徒的「经典」(Scripture)却一无所知。至于由古来氏(Quraysh)部落所领导的麦加多神信仰者，则对其他人的信仰毫无兴趣，故从不寻求额外的宗教知识。他们的主要兴趣只是贸易、与其它部落争斗、缅怀祖先、以及为其私利行事。由于他们早已成为管理阿拉伯半岛的主人，故从未想过还有向他人学习之必要。
[3]Bukhari,Sahih,“Bad’ual-Wahy,”3.
[4]IbnSa’d,Tabaqat,1:161-162;IbnHajar,Al-Isaba.
