一、关于《可兰经》天启性质的论证
q 当我们研读《可兰经》的字词、风格及意义时，即使只是泛泛而读，也会立即被它的独特风格所吸引。品级和价值有高、低之分，然而即使是撒旦，也不会否认《可兰经》的崇高。既然它具有如此崇高的品级和价值，那么无疑它是来自主的言辞。
q 《可兰经》声明：“在经典下降以前，你未读过任何经典，你也未用右手写过它。（若非如此），那些反对真理的人必定怀疑。”（29:48）更进一步说，我们不能否认先知穆罕迈德是一个文盲，《可兰经》也正是借此向人类提出了一个不设限的永恒挑战：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍主而祈祷你们的见证者们，如果你们试诚实的。”（2:23）然而，却从来没有人可以挑战成功。
q 《可兰经》的启示过程跨越了二十三年。像这样一本针对神圣真理、形而上学、宗教信仰、礼拜、祈祷、法律、道德、后世、心理学、社会学、认识论、历史学、科学事实以及幸福生活之原则的书，其中的内容竟然丝毫没有相互抵触，这到底是如何做到的呢？实际上，《可兰经》已公开地宣称它的内容毫无矛盾，因此的确是一部天启经典：“难道他们没有研究《可兰经》吗？假如它不是主所启示的，他们必定发现其中有许多矛盾和差别。”(4:82)
q 从文学上来看，《可兰经》也是一部无法被摹仿的伟大作品。它的文风和论辩，甚至所有的字句、词汇，都呈现出一种不可思议的和谐。其中韵律、音乐、数学，以及字词出现的次数和位置之间的一定比例关系，都被完美地交织在一起。
q 伊斯蓝之前的Arab半岛，论辩、诗歌和演讲盛极一时。人们定期举办诗歌竞赛，而获得优胜的诗歌用金粉誊写，悬挂在“卡尔白天房”的墙壁上。先知既然目不识丁，自然也就没有人听说他曾写过诗。然而，《可兰经》却令当时所有名闻遐迩的诗人甘拜下风。
当时，即便那些不信道者也为《可兰经》着迷不已。可惜，为了阻止伊斯蓝的传播，他们把《可兰经》说成巫术，劝阻人们切莫去倾听。但是，当像韩莎(Khansa)和莱比德(Labid)这样赫赫有名的大诗人都归信了伊斯蓝，并出于对《可兰经》文风与雄辩的敬畏而宣布放弃诗歌创作时，那些不信道者就不得不承认：“假如我们说它是一首诗，它并不是；若我们判定它为韵文，它也不是；若说它是卜辞，它又不是……”所以，他们也会在夜阑人静时忍不住去偷偷聆听先知的诵念，但他们终究没能够克服内心的傲慢从而承认《可兰经》的天启源头。
q 虽然诗歌创作在当时的Arab半岛已然高度发展，但Arab语的词汇还是相当原始，无法充分表达形而上的思想、科学、宗教和哲学概念。然而，伊斯蓝却使用朴实的沙漠民族的词汇和表达方式，令Arab语变得丰富而复杂，成为一个最伟大文明的语言——而这个文明对科学、宗教、形而上学、文学、经济、法学、社会及政治等各个领域，都作出了全面而具有原创力的贡献。试问，一个目不识丁的人，何以能够发动一场人类史上举世无双的哲学革命呢？
q 尽管《可兰经》节文看似简单直白，实际上却具有多重层次的意涵。它指明了诗人、音乐家、演说家、社会学家、心理学家、科学家、经济学家以及法学家的道路。真正的思想导师和法学派别大师，都可以在《可兰经》中找到所有必要的原则来指导大众。《可兰经》为每一个人指出了解决之道，并满足我们的精神需求。难道还有任何书籍能够与之相提并论吗？
q 一本书无论多么富有哲理或趣味丛生，一般情况下我们阅读两三次也就束之高阁了。可是一千四百多年来，数以亿万的穆士林却在每日的五次礼拜中反复诵读《可兰经》的不同篇章。有许多人每年都会通读整本《可兰经》一次，有的人甚至每个月通读一到两遍。我们读得越多，获益越多，也会更加渴望它。没有人会对《可兰经》的用字、内容和意义感到厌烦，它从未丧失其原初的震撼与鲜活。并且随着时光流逝，它也不断地以焕然一新的真理和意义吹拂人们的心智和灵魂，以此增进人们的活力与生机。
q 《可兰经》描述了我们生理和精神活动的各个方面，包含了适宜于一切时空、能解决所有社会、经济、法律、政治、管理问题的原则。可以说，《可兰经》使人的思想和灵魂同时获得满足，并保障两世的幸福。
无论一个人多么天赋异禀，也无法建立解决所有潜在问题的法则。即使是最优越的制度，至多每隔五十年也需要更新一次。更重要的是，没有任何制度可以向人们保证永恒的幸福，因为它们的原则只适用于转瞬即逝的现世生活。而与后世相比，此生确实犹如白驹过隙般短暂。
然而，《可兰经》的原则既不会陈腐过时，也毋需不断修正。例如，《可兰经》说财富不应只在富人之间循环(可兰经59:7)；政府公权应托付在有资格且有能力胜任的人手中，而绝对的公义则必须成为公共行政和一切争端的法则(可兰经4:58)；“人只能得到他所致力争取的”(可兰经53:39)；“凡枉杀一人的，如杀众人”(可兰经5:32)……所有这些，以及其它种种原则（诸如关于高利贷、赌博、饮酒、通jian和yin乱的禁令；关于礼拜、斋戒、缴纳天课及其它善行的命令），也都通过主的爱与体察、主对永恒幸福生命的允诺、以及人对火狱的畏惧而得到强化。
《可兰经》同样揭示了人类、造化及宇宙的奥秘。《可兰经》、人类及宇宙是我们认知造物主的三本书，也是同一真理的三种表述。因此，那唯一者既创造了人类和宇宙，也启示了《可兰经》。 q 你们不可能找到一个自身言行与他对别人的要求完全符合、同时其言行能够全面反映其自身的人。但是，《可兰经》却与先知穆罕迈德（祈主福安之）的言行完全一致。它以文字来描述了穆罕迈德，而先知穆罕迈德则以信仰和行为体现了《可兰经》。这意味着《可兰经》与先知穆罕迈德实质上是同一真理的两种体现。当阿伊莎被问及其丈夫的行为表现时，她回答：“难道你没有读过《可兰经》吗？他的行为就是《可兰经》。”这就清楚表明了《可兰经》和穆罕迈德都是全能之主宰的伟大作品。
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